火雷命
大物主神と同じく丹塗矢神話を持つ雷神。大物主神と同じく雷鳴のような衝撃音を発する火球の神。
丹塗矢神話を持つ雷神
火雷命（ホノイカヅチ）は【玉の章／玉依日子、玉依日売】で前述したように『山城国風土記』逸文に登場する神である。
火雷命は丹塗矢と化して川を流れてきて、その矢を拾い寝床のそばに置いた玉依日売（賀茂建角身命の娘）に子（可茂別雷命）を生ませたとされる。
（書き下し文）
玉依日売、石川の瀬見の小川に川遊したまひし時、丹塗矢、川上ゆ流れ下りき。乃ち取りて床辺に挿し置き、遂に孕みて男子生れませり。人と成りて、外祖父建の角身の命、八尋屋を造り、八戸の扉を竪て、八腹の酒を醸みて、神集へ集へて七日七夜楽遊したまひて、さて子と語らひて言ひたまはく「汝の父と思はむ人にこの酒を飲ましめよ」といふ。即ち、酒坏を挙げて天に向きて祭らむとして、屋の甍を分き穿ち天に升りたまひき。乃ち外祖父の名に因りて、可茂の別雷の命と号く。謂ゆる丹塗矢は乙訓の郡の社に坐せる火の雷の命なり。
（現代語訳）
この玉依日売が石川の瀬見の小川で川遊びなさっていた時に、丹塗矢（真っ赤に塗られた矢）が川の上流から流れ下ってきた。そこで玉依日売はその寝床に挿し置いたところ、とうとう身ごもって男子をお生みになられた。その子が成人した時、外祖父の建の角身の命は、大きな建物を造り、その全ての扉を閉じ、数多くの酒を醸し、神々を招待して、七日七夜の宴を張った。そこで建の角身の命は孫に「一座の神々の中でお前の父と思われる人にこの神酒を飲ませなさい」と言った。そこで孫は酒杯を上げてまず天に向かって祈ろうとして、屋根を割り抜いて昇天なさった。こういうわけで、外祖父の名に因んでこの孫を可茂の別雷の命と名付けている。丹塗矢と称したのは、乙訓の郡の社で祭られている火の雷の命のことである。
《出典》植垣節也校注／訳『新編日本古典文学全集５ 風土記』（小学館、一九九七年、四三八～四三九頁）
また、記紀においては、伊奘諾尊が黄泉で伊奘冉尊の姿を見た時に伊奘冉尊の頭・胸・腹・陰・手・足などの各所にいた八柱の雷神のうちの一柱であり、伊奘冉尊の胸にいた雷神である。
火雷命と大物主神
大物主神もまた【櫛の章／倭大物主櫛𤭖玉命】で前述したように同様の丹塗矢神話を持ち、雷鳴を発する神である。
つまり、火雷命は大物主神と同種の神であり、大物主神と同じく雷鳴のような衝撃音を発する火球（特に明るい流星）の神と考えられる。
各文献における名前
『古事記』……火雷
『日本書紀』……火雷
『山城国風土記』逸文……火雷命
『先代旧事本紀』……火雷
神名解釈
神名の火雷命（ホノイカヅチ）を解釈すると、「火」は本章冒頭で述べたように「星」を「火」に見立てたものと考えられるので、「星の雷の神」と解釈できる。「星の雷」とはつまり雷鳴のような衝撃音を発する星である火球のことと考えられる。
まとめ
火雷命（ホノイカヅチ）……流星の神
【櫛の章／倭大物主櫛𤭖玉命】で前述した流星の神・大物主神と同じく丹塗矢神話を持つ雷神。つまり大物主神と同じく雷鳴のような衝撃音を発する火球の神。