三穂津姫
高皇産霊尊の娘。流星の神・大物主神の妻となり、天降った神。
高皇産霊尊の娘、大物主神の妻
三穂津姫（ミホツヒメ）は高皇産霊尊の娘で、大物主神の妻である。
丹波国一宮とされる出雲大神宮（京都府亀岡市千歳町出雲無番地）や、村屋坐弥冨都比売神社（奈良県磯城郡田原本町蔵堂４２６）などで祀られている。
『日本書紀』神代下第九段一書第二の記述によれば、経津主神、武甕槌神による葦原中国（地上）の平定によって大己貴神は国を明け渡して現世を去り、帰順した大物主神、事代主神は八十万の神々を統率して天に昇る。
高皇産霊尊は娘の三穂津姫を大物主神の妻とし、八十万の神々を率いて永久に皇孫を護るよう大物主神に命じて地上へ還り降らせたという。
各文献における名前
『日本書紀』……三穂津姫
『先代旧事本紀』……三穂津姫命
「三穂津姫は美保の女神」ではない
三穂津姫の「ミホ」は出雲国島根郡美保郷の「美保」と関連があると解釈されて、現在ではこの地にある美保神社（島根県松江市美保関町美保関６０８）に事代主神と共に祀られている。
しかし大物主神は奈良の三輪山の神であり、『出雲国風土記』にも登場していないので、その妻の三穂津姫と出雲の美保郷に本来関連は無いと考えられる。
『出雲国風土記』島根郡美保郷の条においては御穂須々美命という神がこの地にいて美保の地名の由来とされている。
この御穂須々美命は、天の下造らしし大神（大己貴神）と高志国（現在の北陸地方）の奴奈宜波比売命の子であり、高皇産霊尊の娘である三穂津姫とは別の神である。
神名解釈
神名の三穂津姫（ミホツヒメ）を解釈すると、
ミ……「水」つまり「水」（『時代別国語大辞典 上代編』）。
ホ……本章冒頭で述べたように「星」を「火」に見立てたもの。
ミホ……「水火」は「水のような星」、つまり水のように流れる星である「流星」の意。
ツ……古語で「〜の」を意味する連体助詞。
ヒメ……女神の神名末尾のパターン。
これにより三穂津姫は「流星の女神」と解釈できる。
【櫛の章／奇稲田姫】で前述したように近縁の神には似た名前が付けられることがある。
三穂津姫が本章冒頭で述べた「ホ」が付く流星の神の名を持つのは、【櫛の章／倭大物主櫛𤭖玉命】で前述した流星の神・大物主神の妻であることに由来すると考えられる。
また、三穂津姫は天降る神であるため、三穂津姫自身が流星の神である可能性もある。
なお、【火の章／豊御富】で後述する流星の神・豊御富の「ミホ」も三穂津姫の「ミホ」と同様に「水のような星」である「流星」の意と考えられる。また、豊御富の別名、水光姫、水光神の「水光」も同様に「水のような光」である「流星」の意と考えられる。
御穂須々美命の意味
御穂須々美命の神名についても解釈しておく。
『出雲国風土記』意宇郡の条によれば、以前は出雲国の国土が狭かったため、八束水臣津野命が他の国々から余っている国土を引いてきて広げたという。
三穂（美保）の埼については、高志の都都の三埼から引いてきたとされ、この「高志の都都の三埼」は石川県の能登半島先端にある珠洲に比定されている。
この国引き神話から美保と珠洲の二つの地の間には移住などの交流があったと考えられる。
つまり御穂須々美命（ミホススミ）を解釈すると、
ミホ……地名の「美保」。
スス……地名の「珠洲」。
ミ……神名末尾のパターン。
これにより御穂須々美命は「美保と珠洲の神」と解釈できる。
『出雲国風土記』では美保の地名は御穂須々美命の神名に由来するとされているが、実際はその逆ということになる。なお、御穂須々美命は石川県珠洲市の須須神社にも祀られている。
隕石
余談だが、一九九二年には美保関町に美保関隕石が落下しており、続いて一九九五年には石川県に根上隕石が落下している。根上隕石は駐車していた自動車を直撃したが、その車種はスバル・レオーネであった。
ここ二百年における日本での隕石の落下・発見は、一八三七年の米納津隕石から二〇二〇年の習志野隕石まで四十九件（落下三九件、発見十件）の記録があり、約四年に一度（落下のみであれば約五年に一度）の頻度である。
まとめ
三穂津姫（ミホツヒメ）……流星の神の妻、天降る神
【櫛の章／倭大物主櫛𤭖玉命】で前述した流星の神・大物主神の妻。
天にいる高皇産霊尊の娘であり、大物主神の妻となって天降った神。
三穂津姫のミホは「水火」つまり「水のような星」である「流星」の意。