補足 御倉板挙之神、天湯河板挙、鳥取の意味
御倉板挙之神＝昴の棚機の神、天湯河板挙＝天の川の棚機、鳥取＝外つ織（外つ国の織物）。
御倉板挙之神と五百箇御統
『古事記』において伊耶那伎命は、御頸珠（首飾りの玉）を天照大御神に授けて高天原を治めるよう言ったとされる。この御頸珠の名を御倉板挙之神という。
（書き下し文）
此の時に、伊耶那伎命、大きに歓喜びて詔はく、「吾は、子を生み生みて、生みの終へに三はしらの貴き子を得たり」とのりたまひて、即ち其の御頸珠の玉の緒、もゆらに取りゆらかして、天照大御神に賜ひて、詔ひしく、「汝が命は、高天原を知らせ」と、事依して賜ひき。故、其の御頸珠の名は、御倉板挙之神と謂ふ。
（現代語訳）
この時、伊耶那伎命は大いに喜び、「私は、子を生み続けて、生むことのおわりに三柱の貴い子を得ることができた」と仰せられ、ただちにその御首飾りの玉の緒を、玉がさやかな音をたてるばかりに取りゆらかして、天照大御神にお授けになり、仰せられるには、「あなたは高天原を治めなさい」と委任し、下賜なさった。ちなみに、その御首飾りの名は、御倉板挙之神という。
《出典》山口佳紀・神野志隆光校注／訳『新編日本古典文学全集１ 古事記』（小学館、一九九七年、五三頁）
【速の章／補足 アマテラスとスサノオの誓約の意味】で天照大神が持つ五百箇御統が昴を意味することを前述したが、この五百箇御統もまた多くの玉を緒で貫いて環状にした飾りである。天照大神が首にかけている描写もあるので、御倉板挙之神と五百箇御統は同じものと考えられる。
つまり、御倉板挙之神もまた五百箇御統と同じく昴を意味すると考えられる。
「御倉板挙は御倉の棚」ではない
江戸時代の国学者・本居宣長は『古事記伝』において、御倉板挙之神の名を次のように解釈している。
御倉板擧之神 こは御祖ノ神の賜ヒし重き御寶として、天照大御神の、御倉に藏め、その棚の上に安置奉て、崇祭たまひし故の御名なるべし。
《出典》本居宣長『古事記伝』（一七九八年）
しかし、【速の章／補足 大日孁貴、月読尊、蛭児の意味】で前述したように、このような単独の名前にしか適用できないような解釈は、こじつけに陥りやすく信憑性に欠ける。
実際、天照大神が御倉板挙之神を御倉の棚に安置して祭った、などという神話はなく、当て字の可能性がある漢字表記から想像しただけで根拠・裏付けが無い、こじつけの解釈と言える。
このため本書では、これとは異なった解釈を行う。
御倉の意味
まず、御倉板挙之神の「御倉（ミクラ）」は「甕浦（ミカウラ）」が【序文】で述べた上代の母音連続を避ける傾向により変化したものと考えられる。
「甕」は【甕の章】で前述したように「流星」を「甕」に見立てたものと考えられるので、「御倉＝甕浦＝流星の浦」と解釈できる。
そしてこれは【火の章／補足 天津麻羅、天津真浦の意味】で前述した「天津真浦＝天の美しい浦」や「天津羽原＝流星の浦」などと同様に、流星が船出する天の港「昴」と考えられる。
これは前述したように御倉板挙之神が五百箇御統と同じく昴を意味すると考えられることからも裏付けられる。
板挙の意味
では、御倉板挙之神の「板挙」とは何を意味しているのか。
素戔嗚尊は高天原において逆剥ぎにした天斑駒を服殿へ投げ入れたとされている。
『古事記』においては、この服殿で天照大神が神衣を織らせていたが、共にいた天服織女が驚いて梭（横糸を通す道具）で陰を突いて死んでしまったとされる。
『日本書紀』神代上第七段本文においては、神衣を織っていた天照大神自身が驚いて梭で身を傷つけてしまったとされる。
『日本書紀』同段一書第一においては、神衣を織っていた稚日女尊が驚いて梭で身を傷つけて死んでしまったとされる。
天服織女と稚日女尊は共に天照大神と同じく機を織る女神であり、天服織女は天照大神と共に服殿におり、稚日女尊は大日孁貴（天照大神の別名）に似た神名を持つ。
つまり、いずれも天照大神と近しい関係の神と言える。また、同じ死に方をしているのでおそらくは同神と考えられる。
天照大神が身に着ける首飾りの神である御倉板挙之神もまた、同様に天照大神と近しい関係の神と言えるので、天服織女・稚日女尊と同神あるいは同種の神である可能性がある。
このことから、御倉板挙之神の「板挙」は「棚機」つまり「機織りに従事する女。機織り女。また、機織りの仕事。もとは機織りの機械を称する語」（『角川古語大辞典』）の意と推定できる。
これにより御倉板挙之神は「昴の棚機の神」と解釈できる。
とはいえ、これだけでは「板挙」を「棚機」の意と解釈する根拠としては不十分である。また、単独の名前にしか適用できないような解釈は、こじつけに陥りやすく信憑性に欠けるので、「板挙」が付く他の名前においても同様の解釈が適用できるかを確認する。
天湯河板挙の意味
天湯河板挙という人が『日本書紀』に登場している。
「ゆ」は「清浄なこと、神聖なことを表す語」（『古語大辞典』）とされるので、天湯河は「天の清浄・神聖な河」つまりは【速の章／補足 五百箇磐石の意味】で前述した天安河と同じく天の川の意と考えられる。
そして「板挙」は「棚機」の意とすれば、天湯河板挙は「天の川の棚機」と解釈できる。
鳥取氏
『日本書紀』垂仁天皇二十三年九、十、十一月の条によれば、垂仁天皇の皇子、誉津別皇子は三十歳になっても言葉を話すことができなかったが、大空を渡る白鳥を見て「あれは何か」と言葉を発した。
喜んだ天皇は白鳥を捕らえるよう命じ、天湯河板挙が白鳥を捕らえて献上したところ、誉津別皇子は話すことができるようになった。これにより天湯河板挙は姓を賜り鳥取造となった。また鳥取部、鳥養部、誉津部が定められたという。
なお、鳥取県の名は因幡国邑美郡鳥取郷に由来し、鳥取郷の名はこの地に住んだ鳥取部に由来すると言われている。
鳥取の意味
鳥を捕ったから鳥取という名になったという『日本書紀』の話からは、その鳥取氏の祖が「天の川の棚機」という名を持つ理由は理解できない。
しかし、これは良くある後付けの由来譚に過ぎないと思われる。
実際、『古事記』では話が異なっており、天湯河板挙ではなく山辺之大鶙という人が白鳥を捕らえて献上したが、本牟智和気御子は話すことができるようにはならず、【火の章／肥長比売】で前述したように出雲へ参詣したところ話すことができるようになった、という話になっている。
実際には鳥取氏は、服部氏、錦部氏、倭文氏などと同様に織物関連の氏族であったと推定できる。それならば鳥取氏の祖が「天の川の棚機」という織物関連の名を持つ理由が理解できる。
服部（はとり）は機織（はたおり）、錦部（にしこり）は錦織（にしきおり）、倭文（しとり）は倭文織（しつおり）が【序文】で述べた上代の母音連続を避ける傾向により変化したものである。
これと同様に鳥取（ととり）は外つ織（とつおり）が変化したもので、外つ国の織物の意と推定できる。「外つ国」とは「都を遠く離れた国。畿外」「自国以外の国家。異国」（『角川古語大辞典』）の意である。
つまり、倭文（倭文織）は倭の織物、鳥取（外つ織）は外つ国の織物という対応関係があったと思われる。
鳥取氏と倭文氏
では、鳥取氏が織物関連の氏族であったことを裏付ける根拠はあるだろうか。
『新撰姓氏録』において天湯河板挙と鳥取氏は次のように角凝魂命の子孫として記されている。
右京神別上 天神 鳥取連……角凝魂命の三世孫、天湯河桁命の後なり。
山城国神別 天神 鳥取連……天角己利命の三世孫、天湯河板挙命の後なり。
河内国神別 天神 美努連……同じき神（角凝魂命）の四世孫、天湯川田奈命の後なり。
河内国神別 天神 鳥取……同じき神（角凝魂命）の三世孫、天湯河桁命の後なり。
和泉国神別 天神 鳥取……角凝命の三世孫、天湯河桁命の後なり。
そして倭文氏（委文氏）もまた次のように角凝魂命の子孫として記されている。
摂津国神別 天神 委文連……角凝魂命の男（息子）、伊佐布魂命の後なり。
河内国神別 天神 委文宿禰……角凝魂命の後なり。
鳥取氏が倭文氏と同様に織物関連の氏族であったことは、このように鳥取氏と倭文氏が同祖の近縁氏族であることから裏付けられる。
神麻績連、錦部首
また、『新撰姓氏録』において右京神別上 天神 鳥取連の直前には神麻績連が記されている。
右京神別上 天神 神麻績連……天物知命の後なり。
右京神別上 天神 鳥取連……角凝魂命の三世孫、天湯河桁命の後なり。
そして山城国神別 天神 鳥取連の直前には錦部首が記されている。
山城国神別 天神 錦部首……同じき神（神饒速日命）の十二世孫、物部目大連の後なり。
山城国神別 天神 鳥取連……天角己利命の三世孫、天湯河板挙命の後なり。
「麻績」は「麻続」とも表記し、「麻を績むこと。また麻を績む人。麻績ミの約」（『時代別国語大辞典 上代編』）であり、「績む」は「麻や苧を細く裂き、つなぎ合わせてよる」（『時代別国語大辞典 上代編』）という意味である。つまり神麻績連も織物関連の氏族である。
「錦部」は前述したように錦織が変化したもので、錦部首も織物関連の氏族である。
つまりは織物関連の氏族を神麻績連と鳥取連、錦部首と鳥取連と並べて記したものと考えられる。
このように鳥取氏が織物関連の氏族であったことが裏付けられたので、天湯河板挙や御倉板挙之神の「板挙」を「棚機」の意とする解釈もまた裏付けられたと言える。
まとめ
伊奘諾尊が天照大神に与えた御頸珠の御倉板挙之神は「五百箇御統＝昴」と同じもの。
御倉板挙之神は「昴の棚機の神」の意。御倉＝甕浦＝流星の浦＝昴、板挙＝棚機。
鳥取氏の祖・天湯河板挙は「天の川の棚機」の意。このような名を持つのは服部・錦部・倭文と同様に鳥取も織物関連の氏族であったから。鳥取＝外つ織（外つ国の織物）。
これは鳥取氏と倭文氏が共に角凝魂命を祖とする近縁氏族であることから裏付けられる。
関連ページ
【火の章／補足 天之羅摩船の意味】……『先代旧事本紀』では少彦根命が鳥取連の祖。