補足 アマテラスとスサノオの誓約の意味
「素戔嗚尊の剣＝からすき星」と「五百箇御統＝昴」から流星の神々が生まれる神話。
天照大神と素戔嗚尊の誓約
【速の章／速素戔嗚尊】で前述したように、素戔嗚尊が高天原の天照大神に会いに行くと、国を奪いに来たのではないかと疑われた。このため、互いの持ち物を交換してその物から互いに神を生み出し、生み出された神の性別によって悪意の有無を占う誓約を行う。
『日本書紀』神代上第六段本文によれば次のように記されている（●は齒へんに吉）。
（書き下し文）
是に天照大神、乃ち素戔嗚尊の十握剣を索め取らし、打ち折りて三段に為し、天真名井に濯ぎ、●然に咀嚼みて、●然咀嚼、此には佐我弥爾加武と云ふ。吹き棄つる気噴の狭霧 吹棄気噴之狭霧、此には浮枳于都屢伊浮岐能佐擬理と云ふ。に生める神、号けて田心姫と曰す。次に湍津姫。次に市杵島姫。凡て三女なり。既にして素戔嗚尊、天照大神の髻・鬘と腕とに纏かせる八坂瓊の五百箇御統を乞ひ取り、天真名井に濯ぎ、●然に咀嚼みて、吹き棄つる気噴の狭霧に生める神、号けて正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊と曰す。次に天穂日命。是出雲臣・土師連等が祖なり。次に天津彦根命。是凡川内直・山代直等が祖なり。次に活津彦根命。次に熊野櫲樟日命。凡て五男なり。
（現代語訳）
そこで天照大神は、素戔嗚尊の十握剣を求め取られて、三つに打ち折り、天真名井にすすいでがりがりと嚙み砕き〔「●然咀嚼」はここではサガミニカムという〕、吹き棄てる息の狭霧〔「吹棄気噴之狭霧」はここではフキウツルイフキノサギリという〕で生んだ神を、名付けて田心姫と申す。次に湍津姫。次に市杵島姫。合せて三柱の女神である。こういう次第で素戔嗚尊は、天照大神の髻・鬘や腕に巻き付けておられる八坂瓊の五百箇御統を求め取って、天真名井にすすいで、がりがりと嚙み砕き、吹き棄てる息の狭霧で生んだ神を、名付けて正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊と申す。次に天穂日命〔これは出雲臣・土師連らの祖である〕。次に天津彦根命〔これは凡川内直・山代直らの祖である〕。次に活津彦根命。次に熊野櫲樟日命。合せて五柱の男神である。
《出典》小島憲之・直木孝次郎・西宮一民・蔵中進・毛利正守校注／訳『新編日本古典文学全集２ 日本書紀１』（小学館、一九九四年、六五～六七頁）
つまり素戔嗚尊が持つ十握剣からは次の三柱の女神が生まれる。いわゆる宗像三女神であり、宗像大社（福岡県宗像市）や安芸国一宮とされる厳島神社（広島県廿日市市宮島町１―１）などで祀られている神である。
田心姫……【速の章／補足 タギツヒメ、タゴリヒメの意味】で後述。
湍津姫……【速の章／補足 タギツヒメ、タゴリヒメの意味】で後述。
市杵島姫
そして天照大神が持つ八坂瓊之五百箇御統（御統は多くの玉を緒で貫いて環状にした飾り）からは次の五柱の男神が生まれる。
正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊……【速の章／正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊】で前述。
天穂日命……【火の章／天穂日命】で後述。
天津彦根命……【櫛の章／天久斯麻比止都命】で後述。
活津彦根命
熊野櫲樟日命……【櫛の章／熊野櫲樟日命】で後述。
なお、天照大神と素戔嗚尊の誓約の神話には複数の異伝があり、『日本書紀』神代上第六段一書第三、および神代上第七段一書第三においては、【速の章／熯速日神】で前述した熯速日神を含む六柱の男神が生まれる。
素戔嗚尊の剣と五百箇御統の意味
【序文】で述べたように、おうし座のプレアデス星団の和名は昴であり、「すまる」とも言う。また、オリオン座の三つ星の和名は「からすき星」であり、周辺の星を含めて言う場合もある。
構造人類学者の北沢方邦は著書『日本人の神話的思考』や『天と海からの使信 理論神話学』において、この天照大神と素戔嗚尊の誓約に登場する八坂瓊之五百箇御統は昴、素戔嗚尊の十握剣はからすき星と解釈している。
アマテラスの御統の珠であるスバルについては明確であろう。（中略）すでに平安時代に「アメノホヒは神の御祖は八尺瓊の五百津儒波屢の玉とこそ聞け」（『日本書紀竟宴和歌』）と、スバルに音韻転化している。（中略）『日本書紀』異本では、ヤマタノヲロチを斬ったスサノヲの剣の名称を、「蛇韓鋤之剣」と記している。日本古典文学大系版ではこれをヲロチのカラサヒのツルギと訓じ、（中略）これは注記者自身が書いているように、素直に《カラスキ》の剣と読むべきである。
《出典》北沢方邦『天と海からの使信 理論神話学』（朝日出版社、一九八一年、三一頁）
八坂瓊之五百箇御統は五百箇御統、八坂瓊之曲玉、八尺勾璁之五百津之御須麻流之珠とも言うが、『日本紀竟宴和歌』に収録されている延喜六年（九〇六年）の矢田部公望の歌では「阿磨能褒臂 俄彌農美飫野簸 耶佐賀珥廼 伊朋津儒波屢濃 多莽登胡楚耆鶏」と詠まれている。
また、素戔嗚尊の十握剣の別名の一つが『日本書紀』神代上第八段一書第三に記されている「蛇韓鋤之剣」である。坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋校注『日本古典文学大系６７ 日本書紀 上』（岩波書店、一九六七年、一二六頁）ではこの「韓鋤」を「からさひ」と読んでいる。
しかし素直に読めば「韓鋤」は「からすき」であり、「からすき（犂・唐鋤）」とは「牛馬に引かせて、水田の荒起こしに用いる農具」（『古語大辞典』小学館）である。正倉院には子日手辛鋤という天平宝字二年（七五八年）正月初子の日の儀式で用いた犂が所蔵されている。
夜空で昴を探す方法として、まずは見つけやすいオリオン座を見つけて、その三つ星をつなぐ延長線上を探すと昴が見つかる、という方法がある（完全に延長線上ではなく、少しずれはある）。
からすき星（オリオン座の三つ星）と昴（プレアデス星団）にはこのような関連があり、素戔嗚尊の剣はからすき星、五百箇御統は昴とする説を裏付けている。
からすき星（オリオン座の三つ星）の連なりを剣に、多くの星が連なる昴（プレアデス星団）を御統（多くの玉を緒で貫いて環状にした飾り）に見立てたものと考えられる。
Adapted from "Orion, Taurus and Pleiades"
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誓約から生まれた神の意味
北沢方邦はこの誓約を「オリオン星座の三星と、プレアデス星団創造の神話」（『天と海からの使信 理論神話学』朝日出版社、一九八一年、二八頁）と述べた。つまり生まれた三女神をからすき星（オリオン座の三つ星）、五（または六）男神を昴（プレアデス星団）と解釈している。
からすき星は三つ星であり、昴は肉眼では５～７個程度の星に見えるので、誓約で生まれた神々の数が、からすき星と昴の星の数に由来しているという点については同意できる。
しかし筆者はこれらの神々は、からすき星や昴ではなく、流星の神と考えている。
【速の章／正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊】で前述したように「流星は昴から来る」という考え方があったと思われるので、「五百箇御統＝昴」から生まれた男神たちは流星の神と考えられる。
「素戔嗚尊の剣＝からすき星」から生まれた宗像三女神も、『日本書紀』神代上第六段一書第一では筑紫洲へ、同段一書第三では葦原中国（地上）の宇佐島へ天降る神である。このため、やはり天降る星の神＝流星の神と考えられる。
また、これらの神々は剣や五百箇御統を天真名井にすすぎ、嚙み砕いて吹き棄てた息の霧から生まれている。これは【速の章／速玉之男】で前述した流星を神の吐いた唾に見立てる考え方と同様であり、この点からもこれらの神々は流星の神と考えられる。
つまり、この神話には次のような「見立て」が含まれていると考えられる。
素戔嗚尊の剣（蛇韓鋤之剣）＝男性器＝からすき星
天照大神が持つ五百箇御統＝女性器＝昴
素戔嗚尊の剣と五百箇御統から神を生み出す＝交合
素戔嗚尊の剣と五百箇御統から生まれた神＝交合から生まれた子＝流星の神
流星の神である宗像三女神が、からすき星から生まれるのは「流星は昴から来る」という考え方に反するようにも見えるが、からすき星と昴の交合から生まれていると考えると理解できる。
天安河をはさんで行われる意味
この誓約は『古事記』や『日本書紀』神代上第六段一書第三によれば、天安河をはさんで行われたとされる。【速の章／熯速日神】で前述したように天安河は天の川の意とする説があり、妥当な説と考えている。
からすき星と昴は天の川をはさんでいるとは言い難いが、天の川近辺にあるとは言える。
そもそも天安河をはさんで互いの持ち物を交換するというのも不自然な話である。このため元は天安河近辺で行われたという話だったものが、天安河近辺で行われた→天安河で行われた→天安河をはさんで行われた、といったように変化したものと思われる。
出典：国立天文台
素戔嗚尊が天照大神に会いに行く意味
『日本書紀』神代上第五段一書第十一には、月の神・月夜見尊が保食神を殺したことを日の神・天照大神が怒り、月夜見尊と離れて住むようになったとある。
これは日と月が離れて現れる理由を説明した神話と解釈されている（実際は日に近づいた時の月はほとんど見えなくなるため離れて現れるように見える）。
【速の章／速素戔嗚尊】で前述したように素戔嗚尊は流星の神と考えられる。
このため、流星の神・素戔嗚尊が日の神・天照大神に会いに行く天照大神と素戔嗚尊の誓約の神話もまた、流星が夜空を流れ落ちる理由を「流星は地平線下の日に会いに行く星」と説明した神話と思われる。
これについては【石の章／補足 火瓊瓊杵尊の降臨地名の意味】でも後述する。
伊奘諾尊の剣の意味
伊奘諾尊の剣についても素戔嗚尊の剣と同様に「昴（五百箇磐石、天岩戸）」と共に流星の神を生み出すという関係が見られる。このことから伊奘諾尊の剣もまた素戔嗚尊の剣と同様に「からすき星」を意味していると考えられる。
これについては【玉の章／補足 イザナキの剣の意味】で後述する。
まとめ
天照大神と素戔嗚尊の誓約は「素戔嗚尊の剣＝男性器＝からすき星」と「天照大神が持つ五百箇御統＝女性器＝昴」の交合から流星の神が生まれる神話。
流星の神・素戔嗚尊が日の神・天照大神に会いに行くこの神話は、流星が夜空を流れ落ちる理由を「流星は地平線下の日に会いに行く星」と説明した神話と思われる。
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