天久斯麻比止都命
天目一箇神の別名。「天の目一つ」は日食・月食の意。流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降る流星の神。
火瓊瓊杵尊と共に天降る神
天久斯麻比止都命（アマノクシマヒトツ）は天目一箇神の別名である。『新撰姓氏録』山城国神別 天神 菅田首の条に「天久斯麻比止都命の後なり」と記されている。
『日本書紀』神代下第九段一書第二では、高皇産霊尊が天目一箇神を作金者（鍛冶師の意）としたと記されており、天目一箇神は鍛冶の神とされる。火瓊瓊杵尊と共に天降る神でもある。
『古語拾遺』においては、天岩戸隠れの神話に登場して刀、斧、鉄の鐸を作った神であり、火瓊瓊杵尊と共に天降る神でもある。
【速の章／補足 五伴緒、諸部の神の意味】で前述したように、【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので、同様に流星の神と考えられる。
各文献における名前
『日本書紀』……天目一箇神
『播磨国風土記』……天目一命
『古語拾遺』……天目一筒命、天目一筒神
『新撰姓氏録』……天久斯麻比止都命、天麻比止都禰命、天麻比止津乃命
『先代旧事本紀』……天目一箇神、天目一命
神名解釈
天目一箇神はその神名から一つ目の神とされることが多い。
民俗学者の谷川健一は次のように述べている。
たたら炉の仕事に従事する人たちに、一眼を失する者がきわめて多く、それゆえに、彼らは金属精錬の技術が至難の業とされていた古代には、目一つの神とあおがれたと私は考える。
《出典》谷川健一『青銅の神の足跡』（集英社、一九七九年、九三頁）
しかしこの神名の「天の目一つ」もまた「見立て」として解釈すべきと考えている。
神話においては、日と月を両目に見立てることがある。中国の神話では『繹史』に引用されている『五運暦年記』に記されているように、盤古という巨人が亡くなると、その左眼が日に、右眼が月になったとされた。エジプトの神話では、日と月はホルス、ラーなどの神の両目とされた。
日本神話では『古事記』や『日本書紀』神代上第五段一書第六において、伊奘諾尊が左眼を洗うと天照大神が、右眼を洗うと月読尊が生まれたとされる。
このように日本神話においても日と月を両目に見立てる考え方があり、その片方の目が欠ける現象、つまり日食・月食を「天の目一つ」と表現したものと考えられる。つまり天目一箇神（アマノマヒトツ）は「日食・月食の神」と解釈できる。
そして別名の天久斯麻比止都命（アマノクシマヒトツ）については、「クシ」は本章冒頭で述べたように「流星」を「櫛」に見立てたものと考えられるので、「天の櫛、目一つの神」は「流星と日食・月食の神」と解釈できる。
【速の章／補足 天岩戸、天安河の河上の意味】で前述したように天には天井のような層があり、「天岩戸＝昴」は天の開閉する穴（戸・門・窓・隙間）で、その天の穴に日や月が入ると日食・月食が起こり、流星はその天の穴から出てくるという考え方があったと思われる。
つまり「天目一箇神＝日食・月食の神」「天久斯麻比止都命＝流星と日食・月食の神」という神名は、日食・月食・流星を発生させる「天岩戸＝昴」の神を意味する神名と考えられる。これは前述したように天目一箇神が天岩戸隠れの神話に登場する神であることからも裏付けられる。
【速の章／正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊】で前述したように流星の神は、昴から来る神、昴の神であるとも言えるため、昴の神と解釈できる神名を持つことがある。
天津彦根命
『新撰姓氏録』山城国神別 天孫 山背忌寸の条には「天都比古禰命の子、天麻比止都禰命の後なり」と記されている。つまり天目一箇神（天麻比止都禰命）は天津彦根命（天都比古禰命）の子とされている。
天津彦根命は【速の章／補足 アマテラスとスサノオの誓約の意味】で前述したように天照大神と素戔嗚尊の誓約の際に「五百箇御統＝昴」から生まれた男神の一柱である。
【速の章／正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊】で前述したように「流星は昴から来る」という考え方があったと思われるので、「五百箇御統＝昴」から生まれた天津彦根命は流星の神と考えられる。
神名の天津彦根命（アマツヒコネ）を解釈すると、
天……そのまま「天」の意。
ツ……古語で「〜の」を意味する連体助詞。
ヒコ……男神の神名末尾のパターン。
ネ……神名末尾のパターン。
これにより天津彦根命は「天の男神」と解釈できる。
天津彦根命の子
『新撰姓氏録』には天目一箇神以外にも天津彦根命の子とされる神が次のように記されている。
左京神別下 天孫 額田部湯坐連……天津彦根命の子、明立天御影命の後なり。
右京神別下 天孫 桑名首……天津彦根命の男（息子）、天久之比乃命の後なり。
摂津国神別 天孫 国造……天津彦根命の男、天戸間見命の後なり。
和泉国神別 天孫 末使主……天津彦根命の子、彦稲勝命の後なり。
また、摂津国神別 天孫 山直の条に登場する天御影命は、明立天御影命の別名と考えられる。
明立天御影命の意味
明立天御影命（アケタツアマノミカゲ）を解釈すると、
アケ……「開け」の意。
立……「立つ」には「門を閉める」（『時代別国語大辞典 上代編』）の意がある。
天……そのまま「天」の意。
御……「接頭語。畏敬の念をもって物を指すときや物をほめたたえていうときに用いる」（『時代別国語大辞典 上代編』）。
影……そのまま「影」の意。
これにより明立天御影命は「開閉する天の影の神」と解釈できる。
「開閉する天の影」とは、前述した天の開閉する穴であり、日食・月食の影でもある「天岩戸」の意と考えられる。
天戸間見命の意味
天戸間見命（アマノトマミ）を解釈すると、
戸……「門」（『時代別国語大辞典 上代編』）。
間……「すき間」（『時代別国語大辞典 上代編』）。
ミ……神名末尾のパターン。
これにより天戸間見命は「天の門・隙間の神」つまり「天岩戸の神」と解釈できる。
天久之比乃命の意味
天久之比乃命（アマノクシヒ）を解釈すると、
クシ……本章冒頭で述べたように「流星」を「櫛」に見立てたもの。
ヒ……神名末尾のパターン。
これにより天久之比乃命は「天の流星の神」と解釈できる。
天津彦根命の子の共通点
明立天御影命（天御影命）、天戸間見命は、『先代旧事本紀』巻第三、天神本紀においては、凡河内直らの祖・天御陰命、額田部湯坐連らの祖・天斗麻弥命として登場する。いずれも【速の章／饒速日命】で前述した三十二人の防衛で天降る神である。
つまり天津彦根命の子には次のように共通点が多い。
天目一箇神は天岩戸隠れの神話に登場する神であり、流星の神。
天目一箇神、明立天御影命、天戸間見命の神名は天岩戸の神と解釈できる。
天久之比乃命の神名は流星の神と解釈できる。
天目一箇神、明立天御影命、天戸間見命は天降る神。
明立天御影命、天戸間見命は共に額田部湯坐連の祖。
このような共通点の多さから、明立天御影命、天戸間見命、天久之比乃命もまた、天目一箇神の別名である可能性が高いと言える。
まとめ
天久斯麻比止都命（アマノクシマヒトツ）……流星の神
天目一箇神の別名。
【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので、同様に流星の神。
天目一箇神は「日食・月食の神」、天久斯麻比止都命は「流星と日食・月食の神」の意。日と月を両目に見立てた神名で、日食・月食・流星を発生させる「天岩戸＝昴」の神の意。