補足 五百箇磐石の意味
別名、湯津石村。天安河辺にある五百箇磐石とは、天の川近辺にある星の群れ「昴」。
五百箇磐石
『日本書紀』神代上第五段一書第七によれば、伊奘諾尊が火の神・軻遇突智を斬った時に、飛び散った血が五百箇磐石という磐の群れ（磐群）に付くと、磐裂神、根裂神、磐筒男神、磐筒女神、経津主神が生まれる。
（書き下し文）
又曰く、軻遇突智を斬りたまひし時に、其の血激越りて、天八十河中に在る五百箇磐石を染む。而して因りて神に化成り、号けて磐裂神と曰す。次に根裂神、その児磐筒男神。次に磐筒女神、その児経津主神。
（現代語訳）
〔また伝えていう。軻遇突智をお斬りになった時に、その血がほとばしって、天八十河原にある多くの磐石の群を染めた。これにより神が自然にでき、名付けて磐裂神と申す〕。次に根裂神とその子磐筒男神。次に磐筒女神とその子経津主神
《出典》小島憲之・直木孝次郎・西宮一民・蔵中進・毛利正守校注／訳『新編日本古典文学全集２ 日本書紀１』（小学館、一九九四年、五一～五二頁）
この記述の「次」を直前の神の弟妹と解釈すると、次のような系譜ということになる。
これらの神は『日本書紀』神代上第九段本文においては次のように記されている。
（書き下し文）
是の後に高皇産霊尊、更に諸神を会へ、葦原中国に遣すべき者を選ひたまふ。僉曰さく、「磐裂 磐裂、此には以簸娑窶と云ふ。根裂神の子磐筒男・磐筒女が生める子経津 経津、此には賦都と云ふ。主神、是佳けむ」とまをす。
（現代語訳）
この後、高皇産霊尊はさらに神々を召集して、葦原中国に遣わすべき者を選定された。神々はみな、「磐裂〔「磐裂」はここではイハサクという。〕根裂神の子の磐筒男・磐筒女が生んだ子経津〔「経津」はここではフツという〕主神、この神がよいでしょう」と申し上げた。
《出典》小島憲之・直木孝次郎・西宮一民・蔵中進・毛利正守校注／訳『新編日本古典文学全集２ 日本書紀１』（小学館、一九九四年、一一六～一一七頁）
ここで記されている磐裂根裂神というのは一柱の神とも解釈できるが、磐裂神と根裂神は他の箇所では別の神として登場しているので、磐裂神、根裂神をまとめて磐裂根裂神と称したもので、その夫婦の子が磐筒男・磐筒女と解釈すると、次のような系譜ということになる。
この系譜は前述した『日本書紀』神代上第五段一書第七の系譜とも矛盾しないが、後述するように『古事記』や『日本書紀』神代上第五段一書第六ではまた異なった系譜となっている。
湯津石村
『古事記』においても同様の神話があり、伊耶那岐命が火の神・迦具土神を斬った時に、剣に付いた血が湯津石村という磐の群れに飛び散ると、石拆神、根拆神、石筒之男神、甕速日神、樋速日神、建御雷之男神が生まれる。湯津石村は五百箇磐石の別名と言える。
（書き下し文）
是に、伊耶那岐命、御佩かしせる十拳の剣を抜きて、其の子迦具土神の頸を斬りき。爾くして、其の御刀の前に著ける血、湯津石村に走り就きて、成れる神の名は、石拆神。次に、根拆神。次に、石筒之男神〈三はしらの神〉。次に、御刀の本に著ける血も亦、湯津石村に走り就きて、成れる神の名は、甕速日神。次に、樋速日神。次に、建御雷之男神。亦の名は、建布都神。亦の名は、豊布都神〈三はしらの神〉。
（現代語訳）
そこで、伊耶那岐命は腰に帯びられた十拳の剣を抜いて、その子迦具土神の首を斬った。そうして、その御刀の切っ先についた血が、神聖な石の群れにほとばしりついて、そこに成った神の名は、石拆神。次に、根拆神。次に、石筒之男神〔三柱の神〕。次に、御刀の鍔についた血もまた、神聖な石の群れにほとばしりついて、成った神の名は、甕速日神。次に、樋速日神。次に、建御雷之男神。またの名は、建布都神。またの名は、豊布都神〔三柱の神〕。
《出典》山口佳紀・神野志隆光校注／訳『新編日本古典文学全集１ 古事記』（小学館、一九九七年、四三頁）
「火の神の血」が付いた「磐の群れ」から生まれた神々
つまり「火の神の血」が付いた「磐の群れ」から生まれた神々は次の八柱ということになる。
磐裂神（石拆神）……【石の章／磐裂神】で後述。
根裂神（根拆神）……【石の章／磐裂神】で後述。
磐筒男神（石筒之男神）……【石の章／磐筒男神、磐筒女神】で後述。
磐筒女神……【石の章／磐筒男神、磐筒女神】で後述。
経津主神……【石の章／斎主神】で後述。
甕速日神……【速の章／甕速日神】で前述。
熯速日神（樋速日神）……【速の章／熯速日神】で前述。
武甕槌神（建御雷之男神）……【甕の章／武甕槌神】で後述。
五百箇磐石＝星の群れ
これら八柱の神々のうち、熯速日神、武甕槌神を除く六柱は、星宮神社、星神社、速星神社といった名前に星が付く神社に祀られている星の神である。
そして五百箇磐石もまた、星宮神社、星神社、速星神社に祀られている星の神である（【石の章／五百箇磐石】で後述する）。
このため【序文】で述べたように、この神話は星の神話であり、「火の神の血」が「磐の群れ」に付き「火のように輝く磐の群れ」つまり「星の群れ」となる神話と考えられる。
五百箇磐石＝昴
この神話で生まれた八柱の神々のうち、熯速日神は、【速の章／補足 アマテラスとスサノオの誓約の意味】で前述したように、『日本書紀』神代上第六段一書第三、および神代上第七段一書第三においては、天照大神と素戔嗚尊の誓約の際に「五百箇御統＝昴」から生まれている。
つまり熯速日神には「五百箇磐石＝星の群れ」から生まれる神話と「五百箇御統＝昴」から生まれる神話がある。そして昴は星の群れであるため、この二つは同じもの、つまり「五百箇磐石＝昴」と推定できる。
天安河の意味
五百箇磐石は『日本書紀』神代上第五段一書第六では天安河辺に、同段一書第七では天八十河中にあるとされる。天八十河は天安河の別名であり、『古語拾遺』では天八湍河とも言う。
【序文】で述べたように、一条兼良『日本書紀纂疏』（十五世紀成立）においては、天安河は天の川と解釈されている。
また、ドイツの日本学者であるカール・フローレンツ（Japanische Mythologie, 1901, p.43）や、イギリスの日本学者であるＷ・Ｇ・アストン（Shinto: the Way of the Gods, 1905, p.97）、構造人類学者の北沢方邦（『日本人の神話的思考』講談社、一九七九年、九九頁）、民族学者の大林太良（『銀河の道 虹の架け橋』小学館、一九九九年、五七頁）、国文学者の勝俣隆（『星座で読み解く日本神話』大修館書店、二〇〇〇年、一八五頁）なども、天安河を天の川と解釈しており、妥当な解釈と考えている。
『万葉集』の七夕歌においても「天の川 安の渡りに 舟浮けて 秋立ち待つと 妹に告げこそ」（巻第十、二〇〇〇番歌）、「天の川 安の川原に」（巻第十、二〇三三番歌）、「天の川 安の川原の」（巻第十、二〇八九番歌）など、天の川と天安河を同一視した歌がある。
天安河辺にある五百箇磐石の意味
つまり、天安河辺にある五百箇磐石とは「天の川近辺にある星の群れ」ということになる。
昴は西洋の星座で言えばおうし座にあるが、天の川はおうし座を通っており、昴は「天の川近辺にある星の群れ」という形容に合致していると言える。
これにより、前述した「五百箇磐石＝昴」という推定が裏付けられる。
天の川は星の群れには見えない
なお、「天の川近辺にある星の群れ」というのは天の川そのものでは、と思われるかもしれないが、肉眼では天の川は星の群れには見えず、薄雲のような光の帯に見える。
ガリレオ・ガリレイが望遠鏡観測によって天の川が星の群れであることを確認し、著書『星界の報告』（Sidereus Nuncius, 1610）で公表したのは十七世紀になってからである。
昴から生まれた流星の神
【速の章／正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊】で前述したように「流星は昴から来る」という考え方があったと思われる。「五百箇磐石＝昴」から生まれた八柱の神々も流星の神と考えられる。
八柱の神々のうち、経津主神、武甕槌神は葦原中国（地上）の平定のため天降る神でもある。この点からも天降る星の神＝流星の神であることが裏付けられる。
また、磐筒男神は速星神社の祭神でもあるが、「速星」は速い星である「流星」の意と考えられるので、この点からも流星の神であることが裏付けられる。
伊奘諾尊の剣と五百箇磐石
【速の章／補足 アマテラスとスサノオの誓約の意味】では、素戔嗚尊の剣が「からすき星（オリオン座の三つ星の和名）」を意味しており、「昴（五百箇御統）」と共に流星の神を生み出すという関係があることを前述した。
伊奘諾尊の剣についても素戔嗚尊の剣と同じく「昴（五百箇磐石）」と共に流星の神を生み出すという関係があるため、同じく「からすき星」を意味していると考えられる。
これについては【玉の章／補足 イザナキの剣の意味】で後述する。
五百箇磐石と八柱の神々の異伝
『日本書紀』神代上第五段一書第六には、五百箇磐石と八柱の神々が全て登場する異伝が記されている。
（書き下し文）
復剣の刃より垂る血、是天安河辺に在る五百箇磐石に為る。即ち此経津主神の祖なり。復剣の鐔より垂る血、激越りて神に為る。号けて甕速日神と曰す。次に熯速日神。其の甕速日神は是武甕槌神の祖なり。亦は甕速日命、次に熯速日命、次に武甕槌神と曰す。復剣の鋒より垂る血、激越りて神に為る。号けて磐裂神と曰す。次に根裂神。次に磐筒男命。一に云はく、磐筒男命と磐筒女命といふ。
（現代語訳）
また剣の刃からしたたり落ちる血が天安河辺にある多くの岩石となった。これが経津主神の祖である。また剣の鐔からしたたり落ちる血がほとばしって神となった。名付けて甕速日神と申す。次に熯速日神。この熯速日神は武甕槌神の祖である〔または甕速日命、次に熯速日命、次に武甕槌神と申す〕。また剣の先からしたたり落ちる血がほとばしって神となった。名付けて磐裂神と申す。次に根裂神。次に磐筒男命〔一説に、磐筒男命と磐筒女命という〕。
《出典》小島憲之・直木孝次郎・西宮一民・蔵中進・毛利正守校注／訳『新編日本古典文学全集２ 日本書紀１』（小学館、一九九四年、四三～四五頁）
なお、この現代語訳中の「熯速日神は武甕槌神の祖」は誤訳であり、「甕速日神は武甕槌神の祖」が正しい訳である。
こちらの話では経津主神の祖は五百箇磐石とされているが、経津主神以外の七柱と五百箇磐石は、伊奘諾尊の剣からしたたり落ちる軻遇突智の血から生まれたとされている。
複数の異伝をまとめた話となっており、比較的新しい話と思われる。そのため『古事記』や『日本書紀』神代上第五段一書第七の「火の神の血」が「磐の群れ」に付く話からは変化した形になっているものと思われる。
まとめ
軻遇突智の血が五百箇磐石に付き神々が生まれる神話は、「火の神の血」が「磐の群れ」に付き「火のように輝く磐の群れ」つまり「星の群れ」となる神話。
熯速日神には「五百箇磐石＝星の群れ」から生まれる神話と「五百箇御統＝昴」から生まれる神話がある。つまりこの二つは同じもので「五百箇磐石＝昴」。
五百箇磐石が天安河辺（天の川近辺）にあるという記述にも昴は合致する。
「流星は昴から来る」とされたので、「五百箇磐石＝昴」から生まれた神々は流星の神。