速川比古
速川比女
昴の女神・須麻留女神の子。流星の神を「天の川の急流を下る神」に見立てた神名。
昴の女神の子
速川比古（ハヤカワヒコ）、速川比女（ハヤカワヒメ）は『皇太神宮儀式帳』（八〇四年成立）において、【序文】で述べた昴の女神・須麻留女神の子とされている神である。
皇大神宮（伊勢神宮内宮）の摂社、狭田国生神社（三重県度会郡玉城町佐田字牛カウベ３２２）の祭神である。
『倭姫命世記』（鎌倉時代成立）においては、速川比古のみ速河彦という名で登場している。
【速の章／正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊】で前述したように「流星は昴から来る」という考え方があったと思われるので、速川比古、速川比女も昴（須麻留女神）から生まれた流星の神と考えられる。
神名解釈
神名の速川比古（ハヤカワヒコ）、速川比女（ハヤカワヒメ）を解釈すると、
・速川……つまり「急流」の意。
・ヒコ……男神の神名末尾のパターン。
・ヒメ……女神の神名末尾のパターン。
これにより速川比古は「急流の男神」、速川比女は「急流の女神」と解釈できる。
速川の意味
式内社研究会編纂『式内社調査報告 第六巻』（皇学館大学出版部、一九九〇年）は狭田国生神社の項において、神名中の速川（速河）の意味を「当社の近くを流れる外城田川のことで、御神名は、この川に因むものであろう」（二〇五頁）と解釈している。
このように解釈すると、昴や流星とは関連のない神名に見える。しかしこれも「見立て」として解釈すれば関連が見えてくる。
【速の章／熯速日神】で前述したように、昴は天の川の近辺にあり、天の川は『古語拾遺』では天八湍河とも言う。
この天八湍河を解釈すると、
・八……「多数」（『時代別国語大辞典 上代編』三省堂）の意もある。
・湍……「川や海の、浅くて流れが速い所」（『角川古語大辞典』角川書店）。
これにより天八湍河は「天の急流が多い河」と解釈できる。
つまり、昴（須麻留女神）から生まれた速川比古、速川比女の「速川」（急流）とは、地上の川ではなく、昴の近辺にある天の川の急流を意味すると考えられる。
急流の神の意味
また、【速の章／饒速日命】で前述した天磐船のように、流星を「天降る神が乗る船」に見立てるなら、この速い船は天の川の急流を下っている、という風にも見立てられる。
つまり速川比古、速川比女の「急流の男神・女神」とは、流星を「天の川の急流を下る神の船」に、流星の神を「天の川の急流を下る神」に見立てた神名と考えられる。
次に挙げるように神名に急流の意を含む流星の神は多く、同様の神名と考えられる（上代では「たき」「たぎ」も「湍」と同じく急流の意）。
・湍津姫（多岐都比売命）は「急流の女神」、田心姫（多紀理毘売命）は「急流降りの女神」……【速の章／補足 タギツヒメ、タゴリヒメの意味】で後述。
・香香背男は「輝く急流の男神」、天香香背男は「天の輝く急流の男神」……【甕の章／天津甕星】で後述。
・多伎都比古命は「急流の男神」……【甕の章／天御梶日女命】で後述。
・大背飯三熊之大人は「大きな急流の神、天岩戸の神」……【甕の章／大背飯三熊之大人】で後述。
・手置帆負神は「急流の星の神」……【火の章／手置帆負神】で後述。
・天背男命は「天の急流の男神」……【石の章／建葉槌命】で後述。
まとめ
・速川比古（ハヤカワヒコ）……流星の神
・速川比女（ハヤカワヒメ）……流星の神
・【序文】で述べた昴の女神・須麻留女神の子。
・「流星は昴から来る」ので、昴（須麻留女神）から生まれた流星の神。
・神名は「急流の男神」「急流の女神」の意。流星の神を「天の川の急流を下る神」に見立てた神名。