速秋津日命
水門神たちの総称。流星を秋津（蜻蛉の古名）に、昴を天磐船が船出する天の港に見立てた神名。
水門神たちを速秋津日命と申す
速秋津日命（ハヤアキヅヒ）については、『日本書紀』神代上第五段一書第六において、伊奘諾尊・伊奘冉尊が生んだ神々の中に次のように記されている。
（書き下し文）
水門神等を速秋津日命と号す。
（現代語訳）
水門の神たちを速秋津日命と申す。
《出典》小島憲之・直木孝次郎・西宮一民・蔵中進・毛利正守校注／訳『新編日本古典文学全集２ 日本書紀１』（小学館、一九九四年、四三頁）
つまり速秋津日命とは単独の神の名ではなく、水門神たちの総称である。
速秋津日子神、速秋津比売神
これに対して『古事記』においては、伊耶那岐命・伊耶那美命が生んだ神々の中に次のように記されている。
（書き下し文）
次に、水戸の神、名は速秋津日子神を生みき。次に、妹速秋津比売神。
（現代語訳）
次に、水の門口の神、名は速秋津日子神を生んだ。次に、妹速秋津比売神
《出典》山口佳紀・神野志隆光校注／訳『新編日本古典文学全集１ 古事記』（小学館、一九九七年、三九頁）
なお、この現代語訳の「妹速秋津比売神」の「妹」は古語なので、ルビのない「妹」の誤りではないかと思われる。次田真幸全訳注『古事記（上）』（講談社、一九七七年、五二頁）では「女神のハヤアキツヒメノ神」と訳されている。
『古事記』では男女二神となっており、二神の間に生まれた神々（沫那芸神、沫那美神、頰那芸神、頰那美神、天之水分神、国之水分神、天之久比奢母智神、国之久比奢母智神）についても続けて記されている。また、【櫛の章／櫛八玉神】で後述する櫛八玉神は水戸神の孫とされている。
これは、より肉付けされた派生形の神話と考えられる。
各文献における名前
『古事記』……水戸神、速秋津日子神、速秋津比売神、秋津比売神、速秋津日子、速秋津比売
『日本書紀』……水門神、速秋津日命
『先代旧事本紀』……水戸神、速秋津彦神、速秋日命、速秋津姫神、速秋津彦、速秋津姫、水門神、速秋津日命
『延喜式』祝詞「六月晦大祓」……速開都咩
「速秋津日命の津は港の意」ではない
水門神たちの総称であることから、速秋津日命の「津」は「港」の意と解釈されることがある。
前述の『新編日本古典文学全集１ 古事記』も速秋津日子神の注釈で次のように解釈している。
ハヤ（勢いの強い）＋アキ（口の開いた）＋ツ（港）の意。
《出典》山口佳紀・神野志隆光校注／訳『新編日本古典文学全集１ 古事記』（小学館、一九九七年、三九頁）
しかしこの解釈では、なぜ水門神たちの総称が「勢いの強い口の開いた港の神」という限定された港しか司らない奇妙な神名なのか、という疑問がでてくる。
神名解釈
神名の速秋津日命（ハヤアキヅヒ）を、水門神と無理に結びつけず単純に解釈すると、
速……そのまま「速い」の意。
秋津……「蜻蛉（とんぼ）の古名」（『古語大辞典』小学館）。
ヒ……神名末尾のパターン。
これにより速秋津日命は「速い秋津（蜻蛉）の神」と解釈できる。
これはこれで奇妙な神名であり、水門神と関連が無いようにも見える。しかし、【速の章／速玉之男】で前述した「唾の神」「掃の神」と同様に、「見立て」として解釈すれば関連が見えてくる。
つまり、羽も無いのに空を飛び、尾を引く流星を、透明な羽で空を飛び、尾のような細長い体を持つ秋津（蜻蛉）に見立てたものと考えられる。
これにより速秋津日命は「速い流星の神」と解釈できる。
また、「ヒコ」は男神の神名末尾のパターン、「ヒメ」は女神の神名末尾のパターンと考えられるので、速秋津日子神は「速い流星の男神」、速秋津比売神は「速い流星の女神」と解釈できる。
なお、一般的には速秋津日命、速秋津日子神、速秋津比売神はハヤアキツヒ、ハヤアキツヒコ、ハヤアキツヒメと読まれるが、本書では「秋津」を蜻蛉の古名「あきづ」（後には「あきつ」とも言った）と解釈しているため、ハヤアキヅヒ、ハヤアキヅヒコ、ハヤアキヅヒメと読んでいる。
水門神の意味
そして水門神の「ミナト」とは、【速の章／饒速日命】で前述した「天磐船＝流星（隕石）」が船出する天の港と考えられる。
【速の章／正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊】で前述したように「流星は昴から来る」という考え方があったと思われる。このため「天磐船＝流星（隕石）」が船出する天の港とは、つまり「昴」ということになる。
これにより水門神（水戸神）は「昴の神」と解釈できる。
昴と流星の神
「水門神たちを速秋津日命と申す」という『日本書紀』の記述は「昴の神たちを速い流星の神と申す」という意味になる。
これは「昴の神＝流星の神」という考え方、つまり「昴に集う神々は、そこから流星となって天降る神々でもある」という考え方があったことを示していると考えられる。
本書ではこのような、昴に集い、流星となって天降る神、昴の神であり流星の神でもあるような神を「昴と流星の神」と呼称する。
【速の章／補足 五伴緒、諸部の神の意味】で後述する五伴緒や諸部の神などのように、「天岩戸＝昴」に集い、流星となって天降る「昴と流星の神」が数多く見られることからも、日本神話にこのような考え方があったことが裏付けられる。
まとめ
速秋津日命（ハヤアキヅヒ）……昴と流星の神
水門神たちの総称とされる速秋津日命は流星を秋津（蜻蛉の古名）に見立てた神名。
水門神は昴を「天磐船＝流星（隕石）」が船出する天の港に見立てた神名。
「昴の神＝流星の神」つまり「昴に集う神々は、そこから流星となって天降る神々でもある」という考え方があったことを示す。
関連ページ
【玉の章／真玉著玉之邑日女命】……「昴と流星の神」と推定。
【玉の章／天神玉命】……「昴と流星の神」と推定。
【石の章／伊佐布魂命】……「昴と流星の神」と推定。
【石の章／五百箇磐石】……「昴と流星の神」。
【石の章／磐余彦尊】……流星の神の名と昴の神の名を持つ。