磐余彦尊
神武天皇の別名。磐余＝石村＝湯津石村＝昴、いはれ＝磐生れ＝流星が生まれる場所＝昴の意。
神武天皇の別名
磐余彦尊（イワレヒコ）は神武天皇の別名である。神武天皇は日向（宮崎）を船団で発して瀬戸内海を東へ進み、大和（奈良）を平定して初代天皇として即位したとされる。
各文献における名前
『古事記』……神倭天皇、神倭伊波礼毘古天皇、若御毛沼命、豊御毛沼命、神倭伊波礼毘古命
『日本書紀』……神日本磐余彦火火出見天皇、神日本磐余彦尊、狭野尊、狭野、磐余彦尊、神日本磐余彦火火出見尊、磐余彦火火出見尊、神日本磐余彦天皇、神武天皇、彦火火出見、始馭天下之天皇、磐余彦之帝
『山城国風土記』逸文……神倭石余比古
『摂津国風土記』逸文……宇禰備可志婆良能宮御宇天皇
『伊勢国風土記』逸文……神倭磐余彦天皇、畝傍橿原宮御宇神倭磐余彦天皇
『古語拾遺』……神武天皇
『新撰姓氏録』……神武、神日本磐余彦天皇、神武天皇
『先代旧事本紀』……磐余彦尊、橿原宮御宇天皇、神武天皇、神日本磐余彦天皇
若御毛沼命、豊御毛沼命の意味
まず、神武天皇の若御毛沼命（ワカミケヌ）、豊御毛沼命（トヨミケヌ）という別名について解釈すると、
若……そのまま「若い」の意。
ミケ……【甕の章／櫛御気野命】で前述したように「ミカ」と同義で「流星」を「甕」に見立てたもの。
ヌ……神名末尾のパターン。
豊……「ゆたかなこと」（『時代別国語大辞典 上代編』）。
これにより若御毛沼命は「若い流星の神」、豊御毛沼命は「豊かな流星の神」と解釈できる。
【櫛の章／奇稲田姫】で前述したように近縁の神には似た名前が付けられることがある。
神武天皇がこのような流星の神の名を持つのは、【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊の曽孫であることに由来すると考えられる。
神武天皇と磐余
次に磐余彦尊の「磐余」について解釈してゆく。磐余は天香山の近辺（北東麓）にあった地名であり、ここには古代に多くの天皇の都が置かれた。
しかし『日本書紀』神武天皇即位前紀己未年三月の条によれば、神武天皇の都は畝傍山の東南の橿原の地とされており、磐余ではない。神武天皇は磐余の地に生まれたわけでも都を置いたわけでもないため、磐余彦尊という名を持つ理由は謎とされている。
『日本書紀』神武天皇即位前紀己未年二月の条では、地名の磐余（歴史的仮名遣で「いはれ」）の由来として、神武天皇に関係する二つの説を記している。
（書き下し文）
我が皇師の虜を破るに逮り、大きに軍集ひて其の地に満めり。因りて号を改め磐余と為す。或いは曰く、「天皇、往に厳瓮の糧を嘗したまひ、軍を出して西を征ちたまふ。是の時に、磯城の八十梟帥彼処に屯聚居たり。屯聚居、此には怡波瀰萎と云ふ。果たして天皇と大きに戦ひ、遂に皇師に滅されぬ。故、名けて磐余邑と曰ふ」といふ。
（現代語訳）
我が天皇軍が賊兵を打ち破るに至って、軍兵が大いに集ってその地に満ちあふれていた。それで名を改めて磐余とした。あるいは、「天皇が昔、厳瓮の神饌を召し上がり、出陣して西方を征討された。この時、磯城の八十梟帥らがそこに満ちみちていた〔「屯聚居」はここではイハミヰという〕。はたして天皇と大いに戦って、ついに天皇軍のために討滅された。それで名付けて磐余邑というのである」という。
《出典》小島憲之・直木孝次郎・西宮一民・蔵中進・毛利正守校注／訳『新編日本古典文学全集２ 日本書紀１』（小学館、一九九四年、二二九頁）
しかし、「磐余（いはれ）」と「満めり（いはめり）」「屯聚居たり（いはみゐたり）」では「いは」しか合っておらず、神武天皇（磐余彦尊）と磐余の地を関連付けるために作られた良くある後付けの由来譚と思われる。
イハアレ
『日本書紀』の古写本を見ると、鴨脚本（嘉禎本）、兼方本（弘安本、吉田本）、兼夏本（乾元本）、丹鶴本、水戸本、書陵部本（図書寮本）、北野本、兼右本などにおいては、磐余彦尊の「磐余」に「イハアレ」と傍訓（振り仮名）が付いている。
また、奈良時代から平安時代中期にかけて宮廷で行われた日本紀講筵（『日本書紀』の講義）の覚え書である『日本紀私記』には甲乙丙丁の四種の伝本があり、甲本では磐余彦に「イハレヒコ」と傍訓が付いているが、丙本では磐余彦の読みは「伊波阿礼比己」（イハアレヒコ）とされている。
つまり「磐余」は「イハレ」とも「イハアレ」とも読まれた。このため「イハレ」は「イハアレ」が【序文】で述べた上代の母音連続を避ける傾向により変化したものと考えられる。
磐生れ
そして「磐余（イハレ、イハアレ）」を「磐生れ」の意とする説もある。「生る」は「生まれる。あらわれ出る」（『時代別国語大辞典 上代編』）を意味する。
言語学者の木村紀子も次のように解釈している。
磐余は大和の地名にもあるが、本義はおそらく「石（磐）生れ」で、アレとは、（中略）動詞「ア（生）ル」である。イハレビコとは、竹や桃からではなく、いわば磐から生まれた磐太郎といったところだろう。
《出典》木村紀子『ヤマトコトバの考古学』（平凡社、二〇〇九年、一六六～一六七頁）
しかし、磐余彦尊には磐から生まれたという神話はないので、この解釈を裏付ける根拠はない。また、地名の磐余の由来としては説明が合わない。
磐余の意味
では、「磐余」とは何を意味しているのか。
「磐余」は「石村」「石寸」（この「寸」は「村」の略）とも表記するので、つまりは【速の章／補足 五百箇磐石の意味】で前述した、昴を意味する湯津石村のことと考えられる。
また、「いはれ」は前述した「磐生れ」の意とする解釈に加えて、本章冒頭で述べたように「星」を「磐」に見立てたものと考えれば、「星生れ」の意と解釈できる。そしてこれは【速の章／正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊】で前述した流星が生まれる場所、昴の意と考えられる。
つまり「磐余」は漢字表記においても読みにおいても「昴」の意と考えられる。
【櫛の章／櫛真智命】で前述したように天香山は「天岩戸＝昴」と関連の深い山であり、「天岩戸近辺から降ってきた山」とされていたと考えられる。
「昴」を意味する「磐余」という地名は、これにちなんで天香山の近辺（北東麓）の地に付けられたものと考えられる。
磐余彦尊の意味
磐余彦尊（イワレヒコ）について解釈すると、
磐余……前述したように「昴」の意。
ヒコ……男神の神名末尾のパターン。
これにより磐余彦尊は「昴の男神」と解釈できる。
流星の神の名（若御毛沼命、豊御毛沼命）を持つ神武天皇が、昴の神の名（磐余彦尊）も持っているのは、【速の章／正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊】で前述したように、流星の神は、昴から来る神、昴の神であるとも言えるためと考えられる。
まとめ
磐余彦尊（イワレヒコ）……流星の神の曽孫
神武天皇の別名。【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊の曽孫。
別名の若御毛沼命は「若い流星の神」、豊御毛沼命は「豊かな流星の神」の意。
磐余＝石村＝湯津石村＝昴、いはれ＝磐生れ＝流星が生まれる場所＝昴の意。
関連ページ
【火の章／補足 天羽羽矢、天之加久矢、天真鹿児矢の意味】……神武天皇が持つ天羽羽矢の意味。