補足 天羽羽矢、天之加久矢、天真鹿児矢の意味
天の大蛇の矢、天の輝きの矢、天の美しい輝きの矢。つまり流星。流星の神やその曽孫が持つ。
天羽羽矢、天之加久矢、天真鹿児矢
葦原中国の平定のため天降る天稚彦（天若日子）は、『古事記』では天之波波矢または天之加久矢、『日本書紀』では天羽羽矢または天真鹿児矢という名前の矢を持つ。
『古事記』では日子番能邇邇芸命と共に天降る天忍日命、天津久米命も天之真鹿児矢を持つ。
『日本書紀』では火瓊瓊杵尊と共に天降る天忍日命も天羽羽矢を持ち、また、饒速日命や神武天皇も天神の子のしるしとして天羽羽矢を持つ。
天羽羽矢の意味
【火の章／補足 天羽々斬の意味】で前述したように『古語拾遺』に「古語に大蛇を羽々と言う」と記されており、「天の大蛇」は天に尾を引く流星の意と考えられるので、天羽羽矢、つまり「天の大蛇の矢」も、天に尾を引きながら矢のように飛ぶ流星の意と解釈できる。
天之加久矢、天真鹿児矢の意味
また、天之加久矢のカク、天真鹿児矢のカゴは、次のように神名にも使われている。
・天迦久神（アマノカク）、別名、天迦具神（アマノカグ）。
・天香語山命（アマノカゴヤマ）、別名、天香山命（アマノカグヤマ）。
共に別名ではカグとなっているので、カク、カゴは軻遇突智のカグとほぼ同義と推定できる。軻遇突智は別名、火之迦具土神、火之炫毘古神ともいうので、カク、カゴ、カグは「炫」つまり「輝き」（古くは「かかやき」。また「炫」の字にも輝きの意がある）とほぼ同義と推定できる。
天迦久神は天石屋（天岩戸）に住む伊都之尾羽張神へ使者として遣わされているが、【速の章／補足 天岩戸、天安河の河上の意味】で前述したように天岩戸は「昴」と考えられ、【玉の章／補足 伊奘諾尊の剣の意味】で前述したように伊都之尾羽張神は「からすき星」と考えられる。
天香語山命（天香山命）は【火の章／穂屋姫命】で前述したように天降る神（流星の神の可能性がある）であり、また【櫛の章／櫛真智命】で前述したように天香山は「天岩戸近辺から降ってきた山」と考えられる。
つまりいずれも天の輝きである星に関係した神であり、この点からカク、カゴ、カグは「輝き」とほぼ同義とする推定が裏付けられる。
これにより、それぞれ次のように解釈できる。
・天迦久神、天迦具神は「天の輝きの神」
・天香語山命、天香山命は「天の輝きの山の神」
・軻遇突智は「輝きの神」
・火之迦具土神は「火の輝きの神」
・火之炫毘古神は「火の輝きの男神」
・天之加久矢は「天の輝きの矢」
・天真鹿児矢は「天の美しい輝きの矢」（「真」は古語で「美しい」の意）
「天の輝きの矢」「天の美しい輝きの矢」とは、まさに流星の描写と考えられる。
流星を持つ神
つまり天羽羽矢、天之加久矢、天真鹿児矢はいずれも流星を意味すると考えられる。
そして流星であるからこそ、【甕の章／天御梶日女命】で前述した流星の神・天稚彦、【櫛の章／天槵津大来目】で前述した流星の神である天忍日命や天津久米命、【速の章／饒速日命】で前述した流星の神・饒速日命、序文で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊の曽孫である神武天皇がこれを持っていると考えられる。
まとめ
・【火の章／補足 天羽々斬の意味】で前述したように「天の大蛇＝流星」と考えられるので、天羽羽矢、つまり「天の大蛇の矢」も流星の意。
・天之加久矢は「天の輝きの矢」、天真鹿児矢は「天の美しい輝きの矢」で同様に流星の意。
・このためこれらの矢は、流星の神（天稚彦、天忍日命、天津久米命、饒速日命）や、流星の神（火瓊瓊杵尊）の曽孫（神武天皇）が持つ。
関連ページ
・【速の章／饒速日命】……流星の神。
・【速の章／補足 天岩戸、天安河の河上の意味】……天岩戸＝昴。
・【櫛の章／天槵津大来目】……天忍日命や天津久米命は流星の神。
・【櫛の章／櫛真智命】……天香山は「天岩戸近辺から降ってきた山」。
・【甕の章／天御梶日女命】……天稚彦は流星の神。
・【玉の章／補足 伊奘諾尊の剣の意味】……伊都之尾羽張神＝からすき星。
・【火の章／穂屋姫命】……天香語山命（天香山命）は天降る神。
・【火の章／補足 天津真浦の意味】……天津真浦が造った真麛の鏃は天真鹿児矢の矢先。