長白羽神
流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降る流星の神。神名は「長く白い星の神」つまり「流星の神」の意。
火瓊瓊杵尊と共に天降る神
長白羽神（ナガシラハ）は『古語拾遺』において伊勢国の麻続（麻続氏）の祖とされている神であり、天岩戸隠れの神話に登場して麻を植えて青和幣（麻布）を作った神であり、火瓊瓊杵尊と共に天降る神でもある。
【速の章／補足 五伴緒、諸部の神の意味】で前述したように、【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので、同様に流星の神と考えられる。
各文献における名前
『古語拾遺』……長白羽神
『先代旧事本紀』……長白羽神
「長く白い衣服の神」ではない
『古語拾遺』には衣服を白羽と言うのは長白羽神に由来すると書かれているが、神名の長白羽神の「羽」についても衣服または布帛（織物）の意と見て「長く白い衣服（または布帛）の神」と解釈されることが多い。
幕末・明治の国学者・久保季茲や、国文学者の西宮一民も次のように述べている。
白羽ノ白ハ色ヲイヒ羽ハ布帛ヲ云フ（中略）長ハ布帛ノ長キ由ナルヘシ
《出典》久保季茲編『古語拾遺講義』（一八八三～一八八四年）
「羽」は動物の身を覆う物を言い、結局、衣服を言うので、「長白羽神」は「羽」を核として「長い、白い」の修飾語を冠し、神名としたもの。
《出典》斎部広成撰・西宮一民校注『古語拾遺』（岩波書店、一九八五年、七二頁）
しかしこの解釈には問題がある。
『古語拾遺』において、長白羽神は麻を植えて青和幣（麻布。麻布の色は青みがかっている）を作り、天日鷲神と津咋見神は穀の木を植えて白和幣（木綿。木綿の色は白い）を作る。
つまり、麻続氏（麻続は【火の章／補足 御倉板挙之神、天湯河板挙、鳥取の意味】で前述したように麻糸を作ること・作る人の意）の祖で、麻を植えて青和幣（麻布）を作る長白羽神の神名が、「長く白い衣服（または布帛）の神」となるのは不自然である。
衣服（または布帛）の色を示しているのであれば、木綿の色を示す「白」ではなく、麻布の色を示す「青」が神名に付くはずである。
青幡佐久佐丁壮命
実際に麻布の色を示す「青」が神名に付く例もある。
素戔嗚尊の子とされる青幡佐久佐丁壮命（青幡佐草日古命）である。『出雲国風土記』意宇郡大草郷の条や大原郡高麻山の条に記されている神であり、この神が山上に麻を蒔いたのが高麻山の名前の由来とされている。
国文学者の秋本吉郎や植垣節也は、この神名を次のように解釈している。
アヲハタは青色の幡で、青々と生い茂った草が風になびく様にたとえて、神名サクサ（真草）の称辞としたもの。
《出典》秋本吉郎校注『日本古典文学大系２ 風土記』（岩波書店、一九五八年、一〇七頁）
「青幡」は青い旗。青い旗のなびくように青い木々の茂る意で、枕詞。『万葉』一四八に「青幡の木幡の上を」。「佐久佐」は接頭語サ＋草。「丁荘」は彦説、ヲトコ説などがある。
《出典》植垣節也校注／訳『新編日本古典文学全集５ 風土記』（小学館、一九九七年、一四四～一四五頁）
しかし、これらは「幡」という漢字表記にとらわれた解釈と言える。【速の章／補足 大日孁貴、月読尊、蛭児の意味】で前述したように、神名の漢字表記は当て字である場合が多いので、漢字表記にとらわれるのではなく、神名の読みに着目して解釈する必要がある。
青幡佐久佐丁壮命（アオハタサクサヒコ）は高麻山の山上に麻を蒔いた神であるため、「アオハタアサクサヒコ」が【序文】で述べた上代の母音連続を避ける傾向により変化したものと考えられる。高麻山を「たかあさやま」ではなく「たかさやま」と言うのも同じ変化である。
神話・民俗学者の小島瓔礼も、この神名を次のように解釈している。
麻の神の意であろう。アヲハタアサクサか。
《出典》小島瓔礼校注『風土記』（角川書店、一九七〇年、一〇九頁）
そして「ヒコ」は男神の神名末尾のパターンと考えられるので、青幡佐久佐丁壮命は「青い機と麻草の男神」と解釈できる。
「機」は「布を織る機械。また、それで織った織物」（『古語大辞典』）を意味するので、「青い機」とは青和幣と同様に麻布の意と考えられる。
神名解釈
長白羽神の神名を「長く白い衣服（または布帛）の神」と解釈すると、青幡佐久佐丁壮命と同様に麻布との関係が深い神の名としては不自然である。
なぜ麻布の色である「青」ではなく「白」なのか、そしてなぜ「長い」と形容されるのか、という説明が付かないため、「長く白い衣服（または布帛）の神」という解釈には無理がある。
長白羽神は前述したように流星の神と考えられるので、長白羽神（ナガシラハ）とは、長白磐神（歴史的仮名遣で、ナガシライハ）が上代の母音連続を避ける傾向により変化したもので、本章冒頭で述べたように「星」を「磐」に見立てたものと考えるのが妥当と思われる。
【序文】で述べた「火石（ほいし）」が「星（ほし）」となる変化と同じく、後の母音イが脱落したものと考えられる。
つまり長白羽神（ナガシラハ）は「長く白い星の神」と解釈できる。「長く白い星」とは、長い尾を引き、白く光る「流星」の意と考えられる。
【火の章／肥長比売】で前述した肥長比売のヒナガや長穂宮のナガホ、【火の章／天忍穂耳尊】で前述した天忍穂長根命のホナガは「長い火」を示し、つまり尾を引く「長い星」である「流星」の意と考えられるが、これらと同様の神名である。
まとめ
長白羽神（ナガシラハ）……流星の神
【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので、同様に流星の神。
神名は「長く白い星の神」つまり「流星の神」の意。長く白い衣服の神ではない。