補足 ユウツヅの意味
宵の明星の別名「ゆうつづ」は「夕の神」の意。ツツ、ツヅは星の意ではない。
「ツツ、ツヅは星の意」説
宵の明星（夕方から宵にかけて西の空に見える金星）を「ゆうつづ」「ゆうづつ」（旧仮名遣いでは「ゆふつづ」「ゆふづつ」）とも言い、漢字では「夕星」「長庚」などと表記される。
このことから「ゆうつづ」を「夕（ゆう）」＋「星（つづ）」と解釈して、ツツ、ツヅは星の意と説明されることが多い。
一般的な古語辞典ではツツ、ツヅを星の意とはしていないが、坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋校注『日本古典文学大系６７ 日本書紀 上』（岩波書店、一九六七年）の磐筒男命の注釈では「ツツは星」、大野晋・佐竹昭広・前田金五郎編『岩波古語辞典』（岩波書店、一九七四年）の「つづ」の項では「星の古名」としている。
また、神名にツツが付く住吉三神（底筒男命・中筒男命・表筒男命）をオリオン座の三つ星（からすき星、参とも言う）と解釈する説もある。
国文学者の倉野憲司は、倉野憲司・武田祐吉校注『日本古典文学大系１ 古事記 祝詞』（岩波書店、一九五八年）の注釈において「筒は星（つつ）で底中上の三筒之男は、オリオン座の中央にあるカラスキ星（参）」と述べている。
序文で述べたように磐筒男神、磐筒女神が、名前に星が付く神社で祀られている星の神であることからも「ツツ、ツヅは星の意」説は一見正しいようにも見える。
「ツツ、ツヅは星の意」ではない
しかし次に挙げるように神名中の「ツツ」は別名では「ツチ」となっている例が多い。
・底筒男命（ソコツツノオ）の別名が、底土命（ソコツチ）
・中筒男命（ナカツツノオ）の別名が、赤土命（アカツチ）
・表筒男命（ウワツツノオ）の別名が、磐土命（イワツチ）
・塩筒老翁（シオツツノオヂ）の別名が、塩土老翁（シオツチノオヂ）、塩椎神（シオツチ）
つまり江戸時代の国学者である本居宣長が『古事記伝』（一七九八年）で述べているように「ツツ」は「ツチ」と同義と考えられる。
「チ」は神名末尾のパターンであり（句句廼馳、櫛真智命、止与波知命など）、古語で「〜の」を意味する助詞の「ツ」が前につくと「ツチ」となる（軻遇突智、武甕槌神など）。
そして【櫛の章／櫛真智命】で前述した「オオマドノチ→オオマドノツ」のように、神名末尾のパターン「チ」がウ段に変化して「ツ」となることがある。
つまり「ツツ」は星の意ではなく、助詞の「ツ」＋神名末尾のパターン「チ」がウ段に変化した「ツ」と考えられる。
これにより各神名は次のように解釈できる。
・海の底で生まれたとされる底筒男命は「底の男神」
・潮の中で生まれたとされる中筒男命は「中の男神」
・潮の上で生まれたとされる表筒男命は「上の男神」
・火折尊が海神の宮へ行くのを助けたとされる塩筒老翁は「潮の男神」
・宵の明星を意味する「ゆうつづ」は「夕の神」
昼の女神、月夜の神、夕の神
【速の章／補足 大日孁貴、月読尊、蛭児の意味】で前述した「オオヒルメノムチ＝大いなる昼の女神」や「ツクヨミ＝月夜の神」と同様に、「ユウツヅ＝夕の神」は天体を時間帯に言い換えた神名と考えられる（日→昼、月→月夜、宵の明星→夕）。
『万葉集』には「月」を「ツクヨミ」という神名で言い表している歌が数多くある（六七〇、六七一、九八五、一〇七五、一三七二、三二四五、三五九九、三六二二番歌）。これと同様に「宵の明星」を「ユウツヅ」という神名で言い表していたものと考えられる。
まとめ
・宵の明星を「ゆうつづ」とも言うことから、ツツ、ツヅは星の意とする説があるが、神名中の「ツツ」は別名では「ツチ」となっている例が多く、これと同義。
・つまり「ツツ」は助詞の「ツ」＋神名末尾のパターン「チ」がウ段に変化した「ツ」。
・「ゆうつづ」は「夕の神」の意。これは「オオヒルメノムチ＝大いなる昼の女神」や「ツクヨミ＝月夜の神」と同様の言い換え（日→昼、月→月夜、宵の明星→夕）。
関連ページ
・【速の章／補足 大日孁貴、月読尊、蛭児の意味】……日を昼、月を月夜と言い換え。
・【速の章／補足 天岩戸、天安河の河上の意味】……勝俣隆も「ツツは星の意」説。
・【櫛の章／櫛真智命】……櫛真智命の別名のオオマドノチとオオマドノツは同義。
・【石の章／磐筒男神、磐筒女神】……名前に星が付く神社で祀られている星の神。
・【石の章／補足 フツの意味】……フツの「ツ」は神名末尾のパターン「チ」の変化。