流星と昴の日本神話
玉の章

太玉命

別名、天太玉(アマノフトタマ)命。五伴緒(いつとものお)の一柱で「(すばる)と流星の神」。

 

五伴緒(いつとものお)の一柱

太玉(フトタマ)命(フトタマ)は忌部(いんべ)遠祖(とおつおや)忌部首(いんべのおびと)らの祖、斎部宿禰(いんべのすくね)の祖などとされる神である。『古事記』において五伴緒(いつとものお)と称される神々の一柱である。

新撰姓氏録(しんせんしょうじろく)』右京神別(しんべつ)上 天神 斎部宿禰(いんべのすくね)の条には「高皇産霊(タカミムスヒ)尊の子、天太玉(アマノフトタマ)命の後なり」と記されている。この斎部(いんべ)氏の斎部広成(いんべのひろなり)撰述(せんじゅつ)したのが『古語拾遺(こごしゅうい)』である。

太玉(フトタマ)命は『古事記』『日本書紀』『古語拾遺(こごしゅうい)』『先代旧事本紀(せんだいくじほんぎ)』において天岩戸隠れの神話に登場し、玉、鏡、青和幣(あおにきて)(麻布)・白和幣(しらにきて)木綿(ゆう))を五百箇真坂樹(いおつまさかき)の枝に掛けて捧げ持ち、祈祷などを行った神である。

また、【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵(ホノニニギ)尊と共に天降るので同じく流星の神と考えられる。

つまり太玉(フトタマ)命は【速の章/補足 天岩戸、天安河の河上の意味】で前述した「天岩戸=(すばる)」の神であり流星の神でもある「(すばる)と流星の神」と考えられる。

 

各文献における名前

・『古事記』……布刀玉(フトタマ)

・『日本書紀』……太玉(フトタマ)命、忌部神(インベノカミ)太玉者(フトタマノカミ)

・『古語拾遺(こごしゅうい)』……天太玉(アマノフトタマ)命、太玉(フトタマ)命、太玉(フトタマ)

・『新撰姓氏録(しんせんしょうじろく)』……天太玉(アマノフトタマ)

・『先代旧事本紀(せんだいくじほんぎ)』……天太玉(アマノフトタマ)命、天太玉(アマノフトタマ)神、天太玉(アマノフトタマ)太玉(フトタマ)

 

神名解釈

神名の太玉(フトタマ)命(フトタマ)を解釈すると、

 

・「(フト)」は古語で「立派・壮大等の意で、神またはこれに準ずるものに関する名詞や動詞に複合して用いられる」『時代別国語大辞典 上代編』三省堂、一九六七年)。

・「(タマ)」は本章冒頭で述べたように「星」を「玉」に見立てたもの。

 

これにより「立派な星の神」と解釈できる。

別名の天太玉(アマノフトタマ)命(アマノフトタマ)は「天の立派な星の神」と解釈できる。

前述したように太玉(フトタマ)命は「(すばる)と流星の神」と考えられるので、「立派な星」とは、満月より明るいこともある特大の星である火球の意と考えられる。

 

太玉(フトタマ)命の子・孫

【櫛の章/櫛石窓神】で前述したように、『古語拾遺(こごしゅうい)』では豊磐間戸(トヨイワマド)命、櫛磐間戸(クシイワマド)命は太玉(フトタマ)命の子で二柱の神とされており、『古事記』のように天石門別(アマノイワトワケ)神の別名とはされていないが、天岩戸隠れの神話に登場しているので、やはり「天岩戸=(すばる)」の神と言える。

また『古語拾遺(こごしゅうい)』には太玉(フトタマ)命の孫である天富(アマノトミ)命も登場する。

この神名の天富(アマノトミ)命(アマノトミ)を解釈すると、「ミ」は神名末尾のパターンと考えられるので、「天の戸の神」となり、やはり「天岩戸の神」と解釈できる。

 

まとめ

・太玉命(フトタマ)……(すばる)と流星の神

・天岩戸隠れの神話に登場して祈祷などを行った神。

【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵(ホノニニギ)尊と共に天降るので同じく流星の神。

・つまり【速の章/補足 天岩戸、天安河の河上の意味】で前述した「天岩戸=(すばる)」の神であり流星の神でもある「(すばる)と流星の神」。