流星と昴の日本神話
玉の章

その他の神

 

前玉比売(サキタマヒメ)

活玉前玉比売神(イクタマサキタマヒメ)

【甕の章/その他の神】で前述したように前玉比売(サキタマヒメ)速甕之多気佐波夜遅奴美(ハヤミカノタケサハヤヂヌミ)神の妻であり、天之甕主(アマノミカヌシ)神の娘であり、甕主日子(ミカヌシヒコ)神の母である。活玉前玉比売(イクタマサキタマヒメ)神は甕主日子(ミカヌシヒコ)神の子の多比理岐志麻流美(タヒリキシマルミ)神の妻である。

いずれも『古事記』において大国主(オオクニヌシ)神の子孫の系譜に出てくる神だが、系譜以外の記述がないため流星の神であるかは不明である。ただし「速」「(ミカ)」「玉」がいずれも系譜上に現れていることから、流星の神である可能性は高いと言える。

各神名を解釈すると、「タマ」は本章冒頭で述べたように「星」を「玉」に見立てたもの、「ヒメ」は女神の神名末尾のパターン、「イク」は古語で「活き活きしている」(『時代別国語大辞典 上代編』三省堂、一九六七年)の意と考えられるので、次のように解釈できる。

 

前玉比売(サキタマヒメ)(サキタマヒメ)は「()いた星の女神」

活玉前玉比売(イクタマサキタマヒメ)神(イクタマサキタマヒメ)は「活き活きしている星、()いた星の女神」

 

【玉の章/倭大物主櫛みか玉命】で前述したように「()いた星=流星」と考えられる。また、【玉の章/活玉命】で前述したように「活き活きしている星」も、回転する天に固定されているように見える恒星とは異なって、自ら天を飛んでいるように見える流星のことと考えられる。

 

豊玉彦(トヨタマヒコ)

豊玉姫(トヨタマヒメ)

玉依姫(タマヨリヒメ)

振魂命(フルタマ

豊玉彦(トヨタマヒコ)海神(ワタツミ)である。「ワタツミ」とは、「ワタ」は古語で「海」(『時代別国語大辞典 上代編』)の意、「ツ」は古語で「〜の」を意味する格助詞、「ミ」は神名末尾のパターンであるため「海の神」を意味する。海神(ワタツミ)は綿津見、綿積、和多罪、海童、少童とも書く。

豊玉姫(トヨタマヒメ)玉依姫(タマヨリヒメ)は『日本書紀』神代下第十段によれば豊玉彦(トヨタマヒコ)の娘である。豊玉姫(トヨタマヒメ)彦火火出見(ヒコホホデミ)尊の妻で彦波瀲武鸕鷀草葺不合(ヒコナギサタケウガヤフキアエズ)尊の母、神武(じんむ)天皇の祖母とされる。玉依姫(タマヨリヒメ)彦波瀲武鸕鷀草葺不合(ヒコナギサタケウガヤフキアエズ)尊の妻で神武(じんむ)天皇の母とされる。

振魂(フルタマ)命は【玉の章/前玉命】で前述した前玉(サキタマ)命の親である。また、『新撰姓氏録(しんせんしょうじろく)』右京神別(しんべつ)下 地祇(ちぎ) 八木造(やぎのみやつこ)の条に「和多罪豊玉彦(ワタツミトヨタマヒコ)命の児、布留多摩(フルタマ)乃命の後なり」と記されており、振魂(フルタマ)命も豊玉彦(トヨタマヒコ)の子ということになる。

つまりこれらの神は海神(ワタツミ)の家族だが、振魂(フルタマ)命は天降る神・前玉(サキタマ)命の親でもある。このため海に天降って海神(ワタツミ)となった流星の神々である可能性もあると考えている。

各神名を解釈すると、「トヨ」は古語で「ゆたかであるさま」(『角川古語大辞典』角川書店、一九八二~一九九九年)の意、「タマ」は本章冒頭で述べたように「星」を「玉」に見立てたもの、「ヒコ」は男神の神名末尾のパターン、「ヒメ」は女神の神名末尾のパターンと考えられるので、次のように解釈できる。

 

豊玉彦(トヨタマヒコ)(トヨタマヒコ)は「豊かな星の男神」

豊玉姫(トヨタマヒメ)(トヨタマヒメ)は「豊かな星の女神」

玉依姫(タマヨリヒメ)(タマヨリヒメ)は「星に()()く女神」

振魂(フルタマ)命(フルタマ)は「降る星の神」

 

まとめ

・その他の神

・前玉比売(サキタマヒメ)

・活玉前玉比売神(イクタマサキタマヒメ)

・系譜以外の記述がないため流星の神であるかは不明。

・「速」「(ミカ)」「玉」がいずれも系譜上に現れており流星の神である可能性は高い。

・豊玉彦(トヨタマヒコ)

・豊玉姫(トヨタマヒメ)

・玉依姫(タマヨリヒメ)

・振魂命(フルタマ

海神(ワタツミ)の家族だが、振魂(フルタマ)命は天降る神・前玉(サキタマ)命の親。

・このため海に天降って海神(ワタツミ)となった流星の神々である可能性もある。