まとめ
本章で示してきたように神名に「ハヤ」が付く神は、次の図のような構成となっている。流星の神や、流星に由来している可能性がある天降る神が多くを占めている（１６例中１１例、約６９％）。
このように多くの例があることから単なる偶然とは考えにくい。つまりこれら流星の神や天降る神の神名に付く「ハヤ」は、本章冒頭で述べたように流星の速さを形容したものと考えられる。
・速素戔嗚尊（ハヤスサノオ）……流星の神
・素戔嗚尊の別名。日の神、月の神と共に生まれているので同様に天体である星の神。
・「速」が付く別名を持ち、天を追放されて天降るので、天降る速い星の神＝流星の神。
・「スサノオ」は「心の赴くままの男神」の意。傍若無人な性格にも合致する。
・これは流星が「心の赴くまま」に出現・移動するように見えることに由来。
・正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊（マサカアカツカチハヤヒアマノオシホミミ）……流星の神
・序文で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊の父。
・「五百箇御統＝昴」から生まれ、天浮橋まで天降るので、天降る星の神＝流星の神。
・流星の神が昴から生まれるのは「流星は昴から来る」という考え方を示している。
・熯速日神（ヒノハヤヒ）……流星の神
・「五百箇磐石（湯津石村）＝星の群れ」から生まれる神話と「五百箇御統＝昴」から生まれる神話がある。つまりこの二つは同じもので「五百箇磐石（湯津石村）＝昴」。
・五百箇磐石が天安河辺（天の川近辺）にあるという記述にも昴は合致する。
・「流星は昴から来る」ので、昴から生まれた熯速日神は、つまり流星の神。
・甕速日神（ミカハヤヒ）……流星の神
・「五百箇磐石（湯津石村）＝昴」から生まれている。
・「流星は昴から来る」ので、つまり流星の神。
・星宮神社、星神社で祀られている。星神社の縁起でも星が落ちたため祀ったとされる。
・松江藩の地誌『雲陽誌』においても星の神と記されている。
・饒速日命（ニギハヤヒ）……流星の神
・天磐船に乗って天降る神。
・天磐船は流星（隕石）を「天降る神が依り憑く星」と考え、それを「天降る神が乗る磐の船」に見立てたもの。つまり饒速日命は流星（隕石）の神。
・星大明神社、星大明社で祀られている。
・乳速日命（チハヤヒ）……天降る神
・【速の章／饒速日命】で前述した三十二人の防衛の一柱で天降る神。
・立速男命（タチハヤオ）……天降る神
・天降って松の樹の上にいたが賀毘礼之高峯に移った天神。
・別名の速経和気命は「速く降る神」の意。
・速玉之男（ハヤタマノオ）……流星の神
・唾の神・速玉之男は流星を天の神の唾に見立てたもので流星の神、対で登場する掃の神・泉津事解之男は彗星（掃星）を掃に見立てたもので彗星の神。共に尾を持つ星の神。
・「唾の神＝流星の神」速玉之男の神名に「速」が付き、「掃の神＝彗星の神」泉津事解之男の神名に「速」が付かないのは、流星は速く、彗星は速くはないため。
・速秋津日命（ハヤアキヅヒ）……昴と流星の神
・水門神たちの総称とされる速秋津日命は流星を秋津（蜻蛉の古名）に見立てた神名。
・水門神は昴を「天磐船＝流星（隕石）」が船出する天の港に見立てた神名。
・「昴の神＝流星の神」つまり「天の港である昴に集う神々は、そこから船出して天降る流星の神々でもある」という考え方があったことを示す。
・速川比古（ハヤカワヒコ）……流星の神
・速川比女（ハヤカワヒメ）……流星の神
・序文で述べた昴の女神・須麻留女神の子。
・「流星は昴から来る」ので、昴（須麻留女神）から生まれた流星の神。
・神名は「急流の男神」「急流の女神」つまり天の川の急流を天降る流星の神の意。
・流星は天の川の急流を天降る船に見立てられた。
・津速魂尊（ツハヤムスヒ）
・系譜以外の記述がないため流星の神であるかは不明。
・火之夜芸速男神（ヒノヤギハヤオ）
・軻遇突智の別名。記紀に「火神」と明記されており、流星の神とは考えていない。
・速甕之多気佐波夜遅奴美神（ハヤミカノタケサハヤヂヌミ）
・系譜以外の記述がないため流星の神であるかは不明。
・神名中の「甕」も流星の意と考えられるので流星の神である可能性は高い。
・速飄神（ハヤチ）
・疾風の神であり、流星の神とは考えていない。
・向匱男聞襲大歴五御魂速狭騰尊
・神名の読み自体が不明で諸説あり、流星の神であるかは不明。