まとめ
本章で示してきたように神名に「クシ」や、そのウ段への変化である「クス」が付く神は、次の図のような構成となっている。流星の神や、流星に由来している可能性がある天降る神、その近親が多くを占めている（１５例中１４例、約９３％）。
残る１例は昴の神・櫛真智命であり、この場合も神名中の「クシ」は「流星」の意、「クシマ」は流星が出てくる天の隙間である天岩戸の意と考えられる。
このように多くの例があることから単なる偶然とは考えにくい。つまりこれらの神の神名に付く「クシ」は、本章冒頭で述べたように「流星（火球）」を天から降る竪櫛に見立てたものと考えられる。
・櫛御気野命（クシミケノ）……流星の神
・素戔嗚尊の別名。【速の章／速素戔嗚尊】で前述した流星の神。
・奇稲田姫（クシイナダヒメ）……流星の神の妻
・【速の章／速素戔嗚尊】で前述した流星の神・素戔嗚尊（櫛御気野命）の妻。
・倭大物主櫛みか玉命（ヤマトノオオモノヌシクシミカタマ）……流星の神
・大物主神の別名。
・海を照らしながら来る姿、目を輝かせる蛇の姿を持ち、雷鳴を発する。これは海上を飛来する火球、光り輝き尾を引く火球、火球の衝撃音を意味し、つまり流星（火球）の神。
・天玉櫛彦命（アマノタマクシヒコ）……天降る神
・【速の章／饒速日命】で前述した三十二人の防衛の一柱で天降る神。
・事代主神と同神。事代主神はタマクシヒメの夫でタマクシヒコを含む別名を持つ。
・事代主神は『出雲国風土記』に登場せず「天」が付く別名や天神に分類されている後裔氏族が多い。つまり元々は天降る神だが出雲の神、地祇に神話が改変されたと推定できる。
・玉櫛媛（タマクシヒメ）……天降る神の妻
・『日本書紀』では【櫛の章／天玉櫛彦命】で前述した天降る神・事代主神の妻。
・『古事記』では勢夜陀多良比売と言い、【櫛の章／倭大物主櫛みか玉命】で前述した流星の神・大物主神の妻。
・櫛八玉神（クシヤタマ）……昴と流星の神の孫
・【速の章／速秋津日命】で前述した「昴と流星の神」である水戸神の孫。
・櫛明玉神（クシアカルタマ）……昴と流星の神
・天岩戸隠れの神話に登場するので「天岩戸＝昴」の神。
・序文で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので同じく流星の神。
・櫛明玉神が作った玉（八尺勾璁之五百津之御須麻流之珠、八坂瓊之曲玉）も【速の章／補足 天照大神と素戔嗚尊の誓約の意味】で前述したように昴を意味する。
・天槵津大来目（アマノクシツオオクメ）……流星の神
・序文で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので同じく流星の神。
・櫛石窓神（クシイワマド）……昴と流星の神
・別名の天石門別神は「天岩戸の神」と解釈できるので「天岩戸＝昴」の神。
・序文で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので同じく流星の神。
・櫛真智命（クシマチ）……昴の神
・神名・別名の櫛真智命、櫛真命は櫛間の神、大麻等乃知神、大麻止乃豆は大窓の神の意。
・櫛間は流星が出てくる天の隙間、大窓は天の大窓で、共に天岩戸の意。
・つまり【櫛の章／櫛石窓神】で前述した櫛石窓神と同様に「天岩戸＝昴」の神。
・天香山に祀られているのは天香山が「天岩戸近辺から降ってきた山」であるため。
・天久斯麻比止都命（アマノクシマヒトツ）……昴と流星の神
・天目一箇神の別名。天岩戸隠れの神話に登場するので「天岩戸＝昴」の神。
・序文で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので同じく流星の神。
・天目一箇神は「日食・月食の神」、天久斯麻比止都命は「流星と日食・月食の神」の意。
・日と月を天の両目に見立てた神名で、日食・月食・流星を発生させる天岩戸の神の意。
・櫛玉饒速日命（クシタマニギハヤヒ）……流星の神
・饒速日命の別名。【速の章／饒速日命】で前述した流星の神。
・天櫛玉命（アマノクシタマ）……流星の神
・別名、出雲建子命、伊勢都彦命（伊勢津彦神）。
・【速の章／饒速日命】で前述した三十二人の防衛の一柱で天降る神。
・夜中に大風を起こし、日の様に輝き、波に乗り東へ去った。これは強風で波が高い夜に出現し、海上を東へ去った火球の描写。これにより流星の神であることが裏付けられる。
・熊野櫲樟日命（クマノクスヒ）……流星の神
・「五百箇御統＝昴」から生まれている。
・「流星は昴から来る」ので、つまり流星の神。
・「櫲樟」は「櫛」のウ段への変化で流星の意。
・鳥磐櫲樟船（トリノイワクスフネ）……流星の神
・【甕の章／武甕槌神】で後述する流星の神・武甕槌神と共に天降るので同じく流星の神。
・【速の章／饒速日命】で前述した天磐船と同様に流星（隕石）を「天降る神が依り憑く星」と考え、それを「天降る神が乗る磐の船」に見立てた神名。
・「櫲樟」は「櫛」のウ段への変化で流星の意。