まとめ
本章で示してきたように神名に「クシ」や、その変化したものである「クス」が付く神は、次の図のような構成となっている。流星の神や、流星に由来している可能性がある天降る神、その近縁の神が多くを占めている（１５例中１４例、約９３％）。
残る１例は昴の神・櫛真智命であり、この場合も神名中の「クシ」は「流星」の意、「クシマ」は流星が出てくる天の隙間である天岩戸の意と考えられる。
このように多くの例があることから単なる偶然とは考えにくい。つまりこれらの神の神名に付く「クシ」は、本章冒頭で述べたように「流星（火球）」を天の神が落とした「竪櫛」に見立てたものと考えられる。
櫛御気野命（クシミケノ）……流星の神
素戔嗚尊の別名。【速の章／速素戔嗚尊】で前述した流星の神。
奇稲田姫（クシイナダヒメ）……流星の神の妻
【速の章／速素戔嗚尊】で前述した流星の神・素戔嗚尊（櫛御気野命）の妻。
倭大物主櫛𤭖玉命（ヤマトノオオモノヌシクシミカタマ）……流星の神
大物主神の別名。
海を照らし、忽然と浮かび近づいて来る、雷鳴を発し、眼が輝く蛇の姿を持つ神。
これは海上を飛来する火球、火球の衝撃音、光り輝き尾を引く火球を意味する。
天玉櫛彦命（アマノタマクシヒコ）……天降る神
【速の章／饒速日命】で前述した三十二人の防衛の一柱で天降る神。
事代主神と同神。事代主神はタマクシヒメの夫でタマクシヒコを含む別名を持つ。
事代主神は『出雲国風土記』に登場せず「天」が付く別名や天神に分類されている後裔氏族が多い。つまり元々は天降る神だが出雲の神、地祇に神話が改変されたと推定できる。
玉櫛媛（タマクシヒメ）……天降る神の妻
事代主神の妻。
【櫛の章／天玉櫛彦命】で前述したように事代主神は天降る神・天玉櫛彦命と同神。
櫛八玉神（クシヤタマ）……流星の神の孫
【速の章／速秋津日命】で前述した流星の神・水戸神の孫。
櫛明玉神（クシアカルタマ）……流星の神
【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので、同様に流星の神。
天槵津大来目（アマノクシツオオクメ）……流星の神
【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので、同様に流星の神。
櫛石窓神（クシイワマド）……流星の神
天石門別神の別名。
【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので、同様に流星の神。
櫛真智命（クシマチ）……昴の神
神名・別名の櫛真智命、櫛真命は櫛間の神、大麻等乃知神、大麻止乃豆は大窓の神の意。
櫛間は流星が出てくる天の隙間、大窓は天の大窓で、共に天岩戸の意。
つまり櫛真智命は「天岩戸＝昴」の神。これは「天岩戸近辺から降ってきた山」である天香山に祀られていることからも裏付けられる。
天久斯麻比止都命（アマノクシマヒトツ）……流星の神
天目一箇神の別名。
【序文】で述べた流星の神・火瓊瓊杵尊と共に天降るので、同様に流星の神。
天目一箇神は「日食・月食の神」、天久斯麻比止都命は「流星と日食・月食の神」の意。日と月を両目に見立てた神名で、日食・月食・流星を発生させる「天岩戸＝昴」の神の意。
櫛玉饒速日命（クシタマニギハヤヒ）……流星の神
饒速日命の別名。【速の章／饒速日命】で前述した流星の神。
天櫛玉命（アマノクシタマ）……流星の神
【速の章／饒速日命】で前述した三十二人の防衛の一柱で天降る神。
真夜中に大風を起こし、太陽のように光り輝き、波に乗り東へ去った。
これは強風で波が高い夜に出現し、海上を東へ去った火球の描写。これにより流星の神であることが裏付けられる。
熊野櫲樟日命（クマノクスヒ）……流星の神
「流星は昴から来る」とされたので、「五百箇御統＝昴」から生まれた熊野櫲樟日命は流星の神。
「櫲樟」は「櫛」が変化したもので「流星」の意。
鳥磐櫲樟船（トリノイワクスフネ）……流星の神
【甕の章／武甕槌神】で後述する流星の神・武甕槌神と共に天降るので、同様に流星の神。
【速の章／饒速日命】で前述した天磐船と同様に流星（隕石）を「天降る神が依り憑く星」と考え、それを「天降る神が乗る磐の船」に見立てた神名。
「櫲樟」は「櫛」が変化したもので「流星」の意。